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图片来自网络
壹读微信号：yiduiread
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在没有电视广播以前，更不要说互联网了，大部分人该怎么娱乐呢？答案就是“听故事”。人类对听故事的渴望如此强烈，所以创造出了无数种讲故事的艺术。
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在中国有大家熟悉的评书、快板、评弹，以及数不过来的种类的戏曲等等。在西方，也有大家比较熟悉的《荷马史诗》那样的吟游诗人传统，以及话剧、歌剧、舞剧等等。
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人们更加渴求的还是好故事，而纯粹的原创能力又是如此稀缺，所以一旦有一个好故事、好点子，其他人一定会偷，咳咳，说书人的事儿，那能叫偷吗，叫“翻拍”！
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今天壹读君（微信：yiduiread）就来为大家挑了几个大家从小就耳熟能详的故事，其实他们早就在欧亚大陆广为流传，并不是我国人民从古至今一直专享的创意。
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言必称希腊的值班壹读君丨宅殆
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1.曹冲称象
曹冲称象的故事出自《三国志·魏志·邓哀王冲传》，不但因为小学语文、思想品德课本，还因为上海美术电影制片厂1982年的木偶动画《曹冲称象》，可谓尽人皆知，所以壹读君（微信：yiduiread）就不复述了。
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△动画《曹冲称象》
在印度的《杂宝藏经·弃老国缘》里也有一个同样的故事：
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天神又复问：“此大白象，有几斤两？”群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父。父言：“置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许。即以此船，量石著中，水没齐画，则知斤两。”
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据学者推断，《杂宝藏经》最早可能在公元前200年之后，在印度西北部地区集结而成，是部派佛教形成时期的经典。所以这个很有可能是《魏书》记载的曹冲故事的原型所在。
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2.弃老不祥
前段引用的《杂宝藏经·弃老国缘》那段文字的背景故事，正好写的就是另外一个我们很熟悉的传统故事的一部分。这个故事在中国古代的版本是这样的：
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《孝子传》曰：原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。谷乃随收舆归。父谓之曰：“尔焉用此凶具？”谷云：“后父老不能更作得，是以取之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍养。《太平御览·宗亲部九》
这个故事被安上过各种主角的名字，但是内容一直差不多：父亲要抛弃爷爷，孙子把担爷爷的架子（筐、轿之类的）往回拿，回答父亲的疑问说：“将来好担你用啊。”壹读君（微信：yiduiread）觉得，这真是一个勤俭持家的好孩子啊。
而在《弃老国缘》里说，佛陀时代有个波罗奈国国王讨厌老人，下令六十以上老人都要抛弃荒野。一个大臣不忍抛弃，就挖地窖把父亲藏了起来。后来有天神来这个国家，要求国王回答他一系列问题，答不上来就把波罗奈国全灭了。最后这些问题全靠这大臣藏匿的老父亲的智慧解决。其中几个有名的问题是：
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1.二蛇如何分别雌雄？
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2.谁於睡者，名之为觉？谁於觉者，名之为睡？
3.此大白象有几斤两？
4.以一掬水，多於大海，谁能知之？
5.二白马卓马，形色无异，谁母谁子？
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这个故事可能还通过佛教传入了日本，在日本民间也有类似的版本。比如日本导演金村昌平的电影《猷木节考》就是根据这个故事来的。
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△1983年版的《楢山节考》
3.乞丐忘形
元代吴兴的韦居安《梅磵诗话》里记录过这样一个故事：
东坡诗注云：“有一贫士，家唯一瓮，夜则守以卧。一夕，心自唯念：‘苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，高车大盖，无不备置。’往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故俗谓妄想者为瓮算。”又诗序云：“刘莱仲饯饮东坡，中觞闻笙箫声抑扬往返，粗中音节。察之，出于双瓶，水火相得，自然吟啸，食顷乃已。坡作《瓶笙》诗记之。”刘后村《即事》诗一联云：“辛苦呕心无瓮算，殷勤娱耳有瓶笙。”以“瓮算”对“瓶笙”，甚的。
民间故事里更常见的版本是：乞丐对着一罐子残羹剩饭幻想，如何卖掉剩饭，换成鸡，鸡又下蛋，蛋又孵鸡，子子孙孙无穷匮也，不对，壹读君（微信：yiduiread）好像串场了。总之，他的幻想越来越夸大、越来越具体，不禁高兴地手舞足蹈，把罐子给踢碎了。
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但是在印度的《五卷书》第七个故事里，早就记载了这样一个故事：
在某一个地方，有一个婆罗门，名叫娑跋波俱利钵那，他用行乞得来的吃剩下的大麦片填满了一罐子，把罐子挂在木栓上，在那下面放了一张床，目不转睛地看着罐子，在夜里幻想起来：“这个罐子现在是填满了大麦片。倘若遇上俭年，就可以卖到一百块钱，可以买两头山羊。山羊每六个月生产一次，就可以变成一群山羊。山羊又换成牛。我把牛犊子卖掉，牛就换成水牛，水牛再换成牝马，扎马又生产，我就可以有很多的马。把这些马卖掉，就可以得到很多金子，我要用这些金子买一所有四个大厅的房子。
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有一个人走进我的房子里来，就把他那最美最好的女儿嫁给了我。她生了一个小孩子，我给他起了一个名字，叫做苏摩舍摩。因为他总喜欢要我抱在膝上左右摆动着玩，我就拿了书躲到马棚后面的一个地方去念起来。但是苏摩舍摩立刻看见了我。因为他最喜欢坐在人的膝上让人左右摆动者玩，就从母亲怀里挣扎出来，走到马群旁边来找我。我在大怒之余，喊我的老婆：‘来照顾孩子吧！来照顾孩子吧！’但是，她因为忙于家务，没有听到；我于是立刻站起来，用脚踢她。”这样，他就从幻想中走出来，真地用脚踢起来。罐子一下子破了，盛在里面的大麦片也成了一场空。
《五卷书》这本书可就厉害了，虽然无法确定梵文原版最早何时写成，但是从公元前，这本书和它里面的部分内容，就不断流传到整个世界。季羡林先生称之为一本“征服了世界的寓言集”，并且认为其内容可能是除了《圣经》故事之外传播最广泛的文化。
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4.孙悟空和嫂嫂
关于齐天大圣孙悟空借芭蕉扇的故事，相信已经不需要壹读君（微信：yiduiread）来复述了。
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△嫂嫂，我在你里面了
同样的故事，也发生在《罗摩衍那》的哈奴曼身上：
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在哈奴曼飞往楞伽岛侦查敌情的途中，曾遇到一个罗刹女要吞噬他，他立刻缩成拇指大小，被妖精吞下后又变得异常大，几乎胀破她的肚子。罗刹女想要引诱他出来，他又缩成拇指大小从罗刹女右耳而不是嘴里跳出，杀死了她。
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其实，关于孙悟空和哈奴曼的关系，很多大学者如鲁迅、陈寅恪、季羡林等，都早有研究，这里就不再说了。
公众号转载，请联系我们并取得授权。
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在没有电视广播以前，更不要说互联网了，大部分人该怎么娱乐呢？答案就是“听故事”。人类对听故事的渴望如此强烈，所以创造出了无数种讲故事的艺术。
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在中国有大家熟悉的评书、快板、评弹，以及数不过来的种类的戏曲等等。在西方，也有大家比较熟悉的《荷马史诗》那样的吟游诗人传统，以及话剧、歌剧、舞剧等等。
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人们更加渴求的还是好故事，而纯粹的原创能力又是如此稀缺，所以一旦有一个好故事、好点子，其他人一定会偷，咳咳，说书人的事儿，那能叫偷吗，叫“翻拍”！
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今天壹读君（微信：yiduiread）就来为大家挑了几个大家从小就耳熟能详的故事，其实他们早就在欧亚大陆广为流传，并不是我国人民从古至今一直专享的创意。
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1.曹冲称象
曹冲称象的故事出自《三国志·魏志·邓哀王冲传》，不但因为小学语文、思想品德课本，还因为上海美术电影制片厂1982年的木偶动画《曹冲称象》，可谓尽人皆知，所以壹读君（微信：yiduiread）就不复述了。
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△动画《曹冲称象》
在印度的《杂宝藏经·弃老国缘》里也有一个同样的故事：
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天神又复问：“此大白象，有几斤两？”群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父。父言：“置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许。即以此船，量石著中，水没齐画，则知斤两。”
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据学者推断，《杂宝藏经》最早可能在公元前200年之后，在印度西北部地区集结而成，是部派佛教形成时期的经典。所以这个很有可能是《魏书》记载的曹冲故事的原型所在。
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2.弃老不祥
前段引用的《杂宝藏经·弃老国缘》那段文字的背景故事，正好写的就是另外一个我们很熟悉的传统故事的一部分。这个故事在中国古代的版本是这样的：
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这个故事被安上过各种主角的名字，但是内容一直差不多：父亲要抛弃爷爷，孙子把担爷爷的架子（筐、轿之类的）往回拿，回答父亲的疑问说：“将来好担你用啊。”壹读君（微信：yiduiread）觉得，这真是一个勤俭持家的好孩子啊。
而在《弃老国缘》里说，佛陀时代有个波罗奈国国王讨厌老人，下令六十以上老人都要抛弃荒野。一个大臣不忍抛弃，就挖地窖把父亲藏了起来。后来有天神来这个国家，要求国王回答他一系列问题，答不上来就把波罗奈国全灭了。最后这些问题全靠这大臣藏匿的老父亲的智慧解决。其中几个有名的问题是：
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3.此大白象有几斤两？
4.以一掬水，多於大海，谁能知之？
5.二白马卓马，形色无异，谁母谁子？
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这个故事可能还通过佛教传入了日本，在日本民间也有类似的版本。比如日本导演金村昌平的电影《猷木节考》就是根据这个故事来的。
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△1983年版的《楢山节考》
3.乞丐忘形
元代吴兴的韦居安《梅磵诗话》里记录过这样一个故事：
东坡诗注云：“有一贫士，家唯一瓮，夜则守以卧。一夕，心自唯念：‘苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，高车大盖，无不备置。’往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故俗谓妄想者为瓮算。”又诗序云：“刘莱仲饯饮东坡，中觞闻笙箫声抑扬往返，粗中音节。察之，出于双瓶，水火相得，自然吟啸，食顷乃已。坡作《瓶笙》诗记之。”刘后村《即事》诗一联云：“辛苦呕心无瓮算，殷勤娱耳有瓶笙。”以“瓮算”对“瓶笙”，甚的。
民间故事里更常见的版本是：乞丐对着一罐子残羹剩饭幻想，如何卖掉剩饭，换成鸡，鸡又下蛋，蛋又孵鸡，子子孙孙无穷匮也，不对，壹读君（微信：yiduiread）好像串场了。总之，他的幻想越来越夸大、越来越具体，不禁高兴地手舞足蹈，把罐子给踢碎了。
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但是在印度的《五卷书》第七个故事里，早就记载了这样一个故事：
在某一个地方，有一个婆罗门，名叫娑跋波俱利钵那，他用行乞得来的吃剩下的大麦片填满了一罐子，把罐子挂在木栓上，在那下面放了一张床，目不转睛地看着罐子，在夜里幻想起来：“这个罐子现在是填满了大麦片。倘若遇上俭年，就可以卖到一百块钱，可以买两头山羊。山羊每六个月生产一次，就可以变成一群山羊。山羊又换成牛。我把牛犊子卖掉，牛就换成水牛，水牛再换成牝马，扎马又生产，我就可以有很多的马。把这些马卖掉，就可以得到很多金子，我要用这些金子买一所有四个大厅的房子。
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有一个人走进我的房子里来，就把他那最美最好的女儿嫁给了我。她生了一个小孩子，我给他起了一个名字，叫做苏摩舍摩。因为他总喜欢要我抱在膝上左右摆动着玩，我就拿了书躲到马棚后面的一个地方去念起来。但是苏摩舍摩立刻看见了我。因为他最喜欢坐在人的膝上让人左右摆动者玩，就从母亲怀里挣扎出来，走到马群旁边来找我。我在大怒之余，喊我的老婆：‘来照顾孩子吧！来照顾孩子吧！’但是，她因为忙于家务，没有听到；我于是立刻站起来，用脚踢她。”这样，他就从幻想中走出来，真地用脚踢起来。罐子一下子破了，盛在里面的大麦片也成了一场空。
《五卷书》这本书可就厉害了，虽然无法确定梵文原版最早何时写成，但是从公元前，这本书和它里面的部分内容，就不断流传到整个世界。季羡林先生称之为一本“征服了世界的寓言集”，并且认为其内容可能是除了《圣经》故事之外传播最广泛的文化。
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4.孙悟空和嫂嫂
关于齐天大圣孙悟空借芭蕉扇的故事，相信已经不需要壹读君（微信：yiduiread）来复述了。
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△嫂嫂，我在你里面了
同样的故事，也发生在《罗摩衍那》的哈奴曼身上：
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在哈奴曼飞往楞伽岛侦查敌情的途中，曾遇到一个罗刹女要吞噬他，他立刻缩成拇指大小，被妖精吞下后又变得异常大，几乎胀破她的肚子。罗刹女想要引诱他出来，他又缩成拇指大小从罗刹女右耳而不是嘴里跳出，杀死了她。
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其实，关于孙悟空和哈奴曼的关系，很多大学者如鲁迅、陈寅恪、季羡林等，都早有研究，这里就不再说了。
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