西方哲学史教案
主讲人：李刚 工作单位：玉林师范学院政法系
课目和课题： 第二节 先验感性论
教学目的与要求：通过教学，首先让学生初步了解与熟悉康德先验感性论中的一些基本概念性问题，进而能够逐步理解与掌握先验感性理论中的核心问题－感性直观形式（时空形式）
教学的主要内容： 一、先验感性论的基本概念
二、先验感性论的直观要素
三、感性时空观的评说
教学重点与难点：本节的重点在于对时空纯形式的理解，难点在于对时空形式的特性理解
教学方法和手段：一、讲授哲学抽象理论时辅以生活实例来理解
二、配合poinport 课件来形象化演示教学内容
三、专题讨论重难点问题
学时安排：1-2学时
教学时间：30分钟
主要参考书目：
1、 全增嘏主编：《西方哲学史》上海人民出版社
2、 康德著 韦卓民译《纯粹理性批判》华中师范大学出版社
3、 约翰·华特生著 韦卓民译 《康德哲学讲解》华中师范
大学出版社
4、 康德著 庞景仁译 《未来形而上学导论》商务印书馆
5、 杨祖陶 邓晓芒著 《康德纯粹理性批判指要》人民出版社
[导入语] 上节课主要简单介绍了一下康德的基本思想，明确了他主要需解决的问题，即，从经验知识中寻找出普遍必然性的因素，为科学奠定基础。康德认为，只有建立先天综合判断命题，才会使科学建立在普遍必然的基础上，那么在什么情况下作出的判断才具有这样特点呢？下面我们就接着来探讨这一问题。
第二节 先验感性论
一、先验感性论的基本概念
（一）感觉与感性
1、感觉的基本内涵
（1）定义：“它是指物自体刺激我们的感官而在我们心中所造成的影响或印象，如不可入性、硬，颜色等。”[1]
（2）特征：
a 客观来源性：从其主观反应来源说，它是客观的产物，是物自体刺激之后的结果
b 主观心理性：从其主观反应的效果来说，它又具有主观性，它是认识主体心理上的变状，它会因人而异，因此，这样的特性不能看作事物的属性，只能视为主体中的变化
c 被动性：只能具有刺激－反应模式
（3）产生条件：a 外物的刺激作用b 感官被动作出本能反应
2、感性的基本内涵
（1）定义：“通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的能力”
[1]，也就是说，它不是人的生理感官的本能反应，而是指人心或主
（2）特征：
a 先天普遍性：它是一种接受能力，是先天的、在对象作用于我体从感官中接受外界物自体刺激的一种认识能力
们之前就已经存在于我们的心中，而且正是这种能力决定了事物呈现给我们的方式，及只有这种接受性才使意识中的对象成为可能
b 主观能动性：作为一种接受能力，它不是被动的本能反应，而是积极主动的对事物的感性认识
c 客观来源性：它是指接受能力的对象来源是经验客观的
（3）产生条件：a 外物的刺激作用b 对感官作出的被动本能反应进行综合整理
3感觉与感性的区别
（1）发生器官不同：感觉来自各个单独器官，而感性是针对知觉而言的，它是大脑对所有感觉器官的反应进行的综合而形成的初步认识
（2）作用的结果不同：感觉经过刺激作用后提供的是零散的质料，而感性是由知觉而来的表象，所以它提供的是已包含了一定主观形式的现象
（3）性质不同：感觉是一种被动的本能反应，感性是一种主观能动的认识能力
（4）特性不同：感觉不存在先天性，只有外物刺激才会产生，具有经验性，而感性具有先天性，在外物刺激之前已具有了这种能力（潜在能力）
（二）现象与直观
1、直观的基本含义
（1）定义：“一种认识不管以什么方式和手段同对象发生关系，它借以同对象处于直接关系之中，且一切思维作为手段都以之为鹄的那种知识就是直观。”[1]这个定义表明，直观是直接和对象发生关系的知识，是一切思维作为认识手段所获得的全部内容、材料和认识对象的唯一来源。
（2）产生条件：a 外物刺激感官产生感觉 b 具有感性这种认识能力
（3）感性直观的类型：
a 经验性直观：“通过感觉而与对象相关的直观称为经验性的
直观”，[1]它是外物刺激之后，人们通过感性直接对物自体作出的反应，这里直观的对象不是物自体而是现象
b 纯粹性直观：“是指即使没有感官或感觉的现实对象也作为某种单纯的感性形式而先天的存在于心中的直观。”[1]也即是说，它是作为人的感性认识能力的结构而先天的为人心所固有
2、经验现象
（1）含义：“一种经验性的直观之未规定的对象称为现象”[2]，这里要指出的是，经验性直观的内容虽是未经知性规定的东西，但它已经经过人的主观先天形式整理过了
（2）特征：
a 它已经不是单纯的物自体，从来源上具有一定的客观性，但其已赋予了人的主观形式
b 它包括由感觉提供的质料及由感性提供的形式
c 它可以理解为知觉表象
（3）产生条件：
a外物的刺激产生知觉表象
b人要具有先天的感性能力
（4）与辩证唯物主义的现象区别：
a辩证唯物主义的现象主要是指事物的外在联系，它是针对
物自体之间关系的范畴
b康德的现象主要是经验直观的对象，它已经不再是物自体
本身
二、先验感性论的要素
[过渡语] 前面所讲了直观与现象，说明了现象是经验直观的对象，那么经验直观的形式是什么呢？康德认为它是时间与空间，下面就开始探讨这两个要素。
（一）先验要素的获得：
1、过程：“随便拿一个物体来，我们从它的表象中抽调那些属于知性的东西，如实体、力可分性等，剩下来的便只是经验的直观，然后再从经验的直观中把属于感觉的一切因素清除掉，这样便还剩下一种东西是不能去掉的，这就是时间和空间。”
2、结论：事物的知觉表象（感性因素﹢知性因素）→事物的知觉表象（感性因素）→事物的纯形式（时空）
（二）先验要素的特性
1、康德以前的时空特性认识
（1）绝对时空观
a 含义：以牛顿为代表的机械唯物论的观点。牛顿承认了物体的客观实在性，同时也假定了时空的客观实在性，认为时空和物体一样是绝对实在的东西，就像一只大空箱子一样把物体装进去。
b 存在问题：首先它承认存在两个永恒而无限的自在自存的非物（Undinge ），它们存在着，但它们却不是现实的，因为现实的东西必须能够在我们的经验活动中给出来，但是，作为无限而永恒的自存者，时空无法在经验中给予我们。可是，这种本身不是现实的存在者却是一切现实的存在者的条件而包含着一切现实的东西。问题是，这是怎么可能的呢？现实的东西又如何存在于非现实的东
西里呢？
（2）依附时空观
a 含义：以莱布尼茨为代表的唯物论的观点，认为时空是事物自身的属性。
b 存在问题：如果时空形式真是依附于客观事物的属性，那么，时空虽然独立于经验，却与一切现实物一样，只能在经验中给予我们。这意味着我们所能拥有的现实时空只能是经验的时空关系。而这样一来，不得不否定有关空间的几何学命题和有关时间的命题的普遍必然性。因为既然时空只是在经验中给予我们的现实事物的属性，那么，有关时空的一切命题和概念也只能是经验的。而这显然与我们拥有普遍有效且必然可靠的数学命题与时间命题这一事实相矛盾。
（3）主观时空观
a 含义：以贝克莱为代表的唯心主义时空观，他们认为时空是心灵产生的主观经验。
b 存在问题：否定了时空的客观实在性
2、康德时空观的特性
（1）主观先验性：
a 时空形式是人类特有的普遍有效认知方式，没有人的存在就谈不上该形式，所以具有主观性
b 它是由人的先天感性能力产生，但不具先天性的而具先验性，即，它离不开经验事物，是经验事物的形式，但不是来自经验的，是验前具有的
（2）客观经验性
a 它离不开经验事物，它需要经验事物的刺激来为其提供客观性的感性内容，否则，这种认知方式将永远只能作为人的潜在形式而无法显露出来。
b 这种认知方式只是作为物自体向人们显现的条件而言的，或者说，它虽不是物自体自身的属性，但却是作为外物的先验存在形式才具有意义的，完全离开物自体也就谈不上什么直观形式了。
（三）先验要素的阐明
1、时空的形而上学阐明
（1）时间和空间都不可能是从经验得来的经验性的概念
a 原因：人们为了获得对外部或内部经验的知觉，本身必
须要以空间和时间的表象为前提，只有在这前提下经验才有可能
（2）空间是外部直观或外部现象的必然的基础，时间是一切直
观、一切现象的必然的基础
a 原因：它们是必然由先天给予的验前表象
（3）时间和空间不是一般的概念，而是感性的纯直观
（4）空间与时间均必须被表象为一个无限给予的量
2、时空的先验阐明
（1）对几何学的阐明
a 几何学是关于空间各种属性的科学，其属性的确定是
以先天的空间直观形式为前提的
（2）对算术的阐明
a 算术是关于时间关系及其规定的科学，先天的时间直
观形式使其成为可能
三、感性时空观的评说
（一）康德的先验感性理论严格限定了科学概念
1、克服了唯理论者脱离感性经验，而将科学建立在独断的概念分析和推理上
2、克服了经验论者对科学知识可靠性的怀疑与否定
（二）康德的先验感性理论实现了认识论上的变革
1、康德首次通过肯定人的主观能动性的形式，把本体论上的时空引入了认识论的范畴，从而克服了旧形而上学在思维和存在、本体论和认识论上的对立
2、康德的感性认识理论肯定了人类认识事物的逻辑前提，一切事物的认识都是在此前提下完成的
（三）康德先验感性理论的局限性
1、他从先验主义出发，把知识的有效性限制在主观现象中，而否认它们有超出现象界把握客观本质的一切可能
2、康德时空观的特性并没有完全克服时空的绝对性质
参考文献：
1、杨祖陶 邓晓芒．康德纯粹理性批判指要[M].北京：人民出版社，2001. p69-71.
2、康德．纯粹理性批判[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.p62.
西方哲学史教案
主讲人：李刚 工作单位：玉林师范学院政法系
课目和课题： 第二节 先验感性论
教学目的与要求：通过教学，首先让学生初步了解与熟悉康德先验感性论中的一些基本概念性问题，进而能够逐步理解与掌握先验感性理论中的核心问题－感性直观形式（时空形式）
教学的主要内容： 一、先验感性论的基本概念
二、先验感性论的直观要素
三、感性时空观的评说
教学重点与难点：本节的重点在于对时空纯形式的理解，难点在于对时空形式的特性理解
教学方法和手段：一、讲授哲学抽象理论时辅以生活实例来理解
二、配合poinport 课件来形象化演示教学内容
三、专题讨论重难点问题
学时安排：1-2学时
教学时间：30分钟
主要参考书目：
1、 全增嘏主编：《西方哲学史》上海人民出版社
2、 康德著 韦卓民译《纯粹理性批判》华中师范大学出版社
3、 约翰·华特生著 韦卓民译 《康德哲学讲解》华中师范
大学出版社
4、 康德著 庞景仁译 《未来形而上学导论》商务印书馆
5、 杨祖陶 邓晓芒著 《康德纯粹理性批判指要》人民出版社
[导入语] 上节课主要简单介绍了一下康德的基本思想，明确了他主要需解决的问题，即，从经验知识中寻找出普遍必然性的因素，为科学奠定基础。康德认为，只有建立先天综合判断命题，才会使科学建立在普遍必然的基础上，那么在什么情况下作出的判断才具有这样特点呢？下面我们就接着来探讨这一问题。
第二节 先验感性论
一、先验感性论的基本概念
（一）感觉与感性
1、感觉的基本内涵
（1）定义：“它是指物自体刺激我们的感官而在我们心中所造成的影响或印象，如不可入性、硬，颜色等。”[1]
（2）特征：
a 客观来源性：从其主观反应来源说，它是客观的产物，是物自体刺激之后的结果
b 主观心理性：从其主观反应的效果来说，它又具有主观性，它是认识主体心理上的变状，它会因人而异，因此，这样的特性不能看作事物的属性，只能视为主体中的变化
c 被动性：只能具有刺激－反应模式
（3）产生条件：a 外物的刺激作用b 感官被动作出本能反应
2、感性的基本内涵
（1）定义：“通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的能力”
[1]，也就是说，它不是人的生理感官的本能反应，而是指人心或主
（2）特征：
a 先天普遍性：它是一种接受能力，是先天的、在对象作用于我体从感官中接受外界物自体刺激的一种认识能力
们之前就已经存在于我们的心中，而且正是这种能力决定了事物呈现给我们的方式，及只有这种接受性才使意识中的对象成为可能
b 主观能动性：作为一种接受能力，它不是被动的本能反应，而是积极主动的对事物的感性认识
c 客观来源性：它是指接受能力的对象来源是经验客观的
（3）产生条件：a 外物的刺激作用b 对感官作出的被动本能反应进行综合整理
3感觉与感性的区别
（1）发生器官不同：感觉来自各个单独器官，而感性是针对知觉而言的，它是大脑对所有感觉器官的反应进行的综合而形成的初步认识
（2）作用的结果不同：感觉经过刺激作用后提供的是零散的质料，而感性是由知觉而来的表象，所以它提供的是已包含了一定主观形式的现象
（3）性质不同：感觉是一种被动的本能反应，感性是一种主观能动的认识能力
（4）特性不同：感觉不存在先天性，只有外物刺激才会产生，具有经验性，而感性具有先天性，在外物刺激之前已具有了这种能力（潜在能力）
（二）现象与直观
1、直观的基本含义
（1）定义：“一种认识不管以什么方式和手段同对象发生关系，它借以同对象处于直接关系之中，且一切思维作为手段都以之为鹄的那种知识就是直观。”[1]这个定义表明，直观是直接和对象发生关系的知识，是一切思维作为认识手段所获得的全部内容、材料和认识对象的唯一来源。
（2）产生条件：a 外物刺激感官产生感觉 b 具有感性这种认识能力
（3）感性直观的类型：
a 经验性直观：“通过感觉而与对象相关的直观称为经验性的
直观”，[1]它是外物刺激之后，人们通过感性直接对物自体作出的反应，这里直观的对象不是物自体而是现象
b 纯粹性直观：“是指即使没有感官或感觉的现实对象也作为某种单纯的感性形式而先天的存在于心中的直观。”[1]也即是说，它是作为人的感性认识能力的结构而先天的为人心所固有
2、经验现象
（1）含义：“一种经验性的直观之未规定的对象称为现象”[2]，这里要指出的是，经验性直观的内容虽是未经知性规定的东西，但它已经经过人的主观先天形式整理过了
（2）特征：
a 它已经不是单纯的物自体，从来源上具有一定的客观性，但其已赋予了人的主观形式
b 它包括由感觉提供的质料及由感性提供的形式
c 它可以理解为知觉表象
（3）产生条件：
a外物的刺激产生知觉表象
b人要具有先天的感性能力
（4）与辩证唯物主义的现象区别：
a辩证唯物主义的现象主要是指事物的外在联系，它是针对
物自体之间关系的范畴
b康德的现象主要是经验直观的对象，它已经不再是物自体
本身
二、先验感性论的要素
[过渡语] 前面所讲了直观与现象，说明了现象是经验直观的对象，那么经验直观的形式是什么呢？康德认为它是时间与空间，下面就开始探讨这两个要素。
（一）先验要素的获得：
1、过程：“随便拿一个物体来，我们从它的表象中抽调那些属于知性的东西，如实体、力可分性等，剩下来的便只是经验的直观，然后再从经验的直观中把属于感觉的一切因素清除掉，这样便还剩下一种东西是不能去掉的，这就是时间和空间。”
2、结论：事物的知觉表象（感性因素﹢知性因素）→事物的知觉表象（感性因素）→事物的纯形式（时空）
（二）先验要素的特性
1、康德以前的时空特性认识
（1）绝对时空观
a 含义：以牛顿为代表的机械唯物论的观点。牛顿承认了物体的客观实在性，同时也假定了时空的客观实在性，认为时空和物体一样是绝对实在的东西，就像一只大空箱子一样把物体装进去。
b 存在问题：首先它承认存在两个永恒而无限的自在自存的非物（Undinge ），它们存在着，但它们却不是现实的，因为现实的东西必须能够在我们的经验活动中给出来，但是，作为无限而永恒的自存者，时空无法在经验中给予我们。可是，这种本身不是现实的存在者却是一切现实的存在者的条件而包含着一切现实的东西。问题是，这是怎么可能的呢？现实的东西又如何存在于非现实的东
西里呢？
（2）依附时空观
a 含义：以莱布尼茨为代表的唯物论的观点，认为时空是事物自身的属性。
b 存在问题：如果时空形式真是依附于客观事物的属性，那么，时空虽然独立于经验，却与一切现实物一样，只能在经验中给予我们。这意味着我们所能拥有的现实时空只能是经验的时空关系。而这样一来，不得不否定有关空间的几何学命题和有关时间的命题的普遍必然性。因为既然时空只是在经验中给予我们的现实事物的属性，那么，有关时空的一切命题和概念也只能是经验的。而这显然与我们拥有普遍有效且必然可靠的数学命题与时间命题这一事实相矛盾。
（3）主观时空观
a 含义：以贝克莱为代表的唯心主义时空观，他们认为时空是心灵产生的主观经验。
b 存在问题：否定了时空的客观实在性
2、康德时空观的特性
（1）主观先验性：
a 时空形式是人类特有的普遍有效认知方式，没有人的存在就谈不上该形式，所以具有主观性
b 它是由人的先天感性能力产生，但不具先天性的而具先验性，即，它离不开经验事物，是经验事物的形式，但不是来自经验的，是验前具有的
（2）客观经验性
a 它离不开经验事物，它需要经验事物的刺激来为其提供客观性的感性内容，否则，这种认知方式将永远只能作为人的潜在形式而无法显露出来。
b 这种认知方式只是作为物自体向人们显现的条件而言的，或者说，它虽不是物自体自身的属性，但却是作为外物的先验存在形式才具有意义的，完全离开物自体也就谈不上什么直观形式了。
（三）先验要素的阐明
1、时空的形而上学阐明
（1）时间和空间都不可能是从经验得来的经验性的概念
a 原因：人们为了获得对外部或内部经验的知觉，本身必
须要以空间和时间的表象为前提，只有在这前提下经验才有可能
（2）空间是外部直观或外部现象的必然的基础，时间是一切直
观、一切现象的必然的基础
a 原因：它们是必然由先天给予的验前表象
（3）时间和空间不是一般的概念，而是感性的纯直观
（4）空间与时间均必须被表象为一个无限给予的量
2、时空的先验阐明
（1）对几何学的阐明
a 几何学是关于空间各种属性的科学，其属性的确定是
以先天的空间直观形式为前提的
（2）对算术的阐明
a 算术是关于时间关系及其规定的科学，先天的时间直
观形式使其成为可能
三、感性时空观的评说
（一）康德的先验感性理论严格限定了科学概念
1、克服了唯理论者脱离感性经验，而将科学建立在独断的概念分析和推理上
2、克服了经验论者对科学知识可靠性的怀疑与否定
（二）康德的先验感性理论实现了认识论上的变革
1、康德首次通过肯定人的主观能动性的形式，把本体论上的时空引入了认识论的范畴，从而克服了旧形而上学在思维和存在、本体论和认识论上的对立
2、康德的感性认识理论肯定了人类认识事物的逻辑前提，一切事物的认识都是在此前提下完成的
（三）康德先验感性理论的局限性
1、他从先验主义出发，把知识的有效性限制在主观现象中，而否认它们有超出现象界把握客观本质的一切可能
2、康德时空观的特性并没有完全克服时空的绝对性质
参考文献：
1、杨祖陶 邓晓芒．康德纯粹理性批判指要[M].北京：人民出版社，2001. p69-71.
2、康德．纯粹理性批判[M].武汉：华中师范大学出版社，2004.p62.