作者 | 梁育民（广东省社会科学院研究员）
《周易》这部经典为培养、传承中华民族优秀文化发挥了重要的作用，中华民族精神的优秀成分在《周易》成语中也有生动的体现。研究与推广这些成语，可帮助我们记住优秀的民族文化，发扬优秀的民族精神，为自己的事业成功、家庭幸福乃至国家富强做出新贡献。
在我们汉字成语中，直接来源于《周易》的就有100多个，加上间接演绎出来的达到200多个。但今天还比较常用的不算太多，比如：九五之尊、群龙无首、天地玄黄、防微杜渐、不速之客、三阳开泰、虎视眈眈、文过饰非、光明正大、风雷激荡、循序渐进、反目成仇、飞鸟遗音、乐天知命、无妄之灾、殊途同归、立竿见影等。
这些成语蕴含着极其丰富的文化内涵，其中如厚德载物、自强不息、诚信为本等，堪称对中华民族精神的高度概括，今天仍然值得我们传承，甚至发扬光大。
一、“厚德载物”的和谐理念
坤卦代表大地母亲，代表母仪天下的形象。《周易·象传·坤》写道：“地势坤，君子以厚德载物”，经过千百年的传颂，“厚德载物”成为人们熟知的一条成语，它是对和谐理念的经典概括。其意说人的道德情怀要像大地一样宽广厚实，能够严于律己、宽以待人，能够容纳宇宙万物，就像大海容纳百川汇流、大地承载万物生长那样。这是人要与天地万物相和谐的文化理念，又是多么博大的胸怀与宽容精神。今天，国际社会提倡节约资源与能源、保护好生态环境，似乎也可以从这里找到哲学依据。
大家都知道，《周易》主张“天地人合一”，就是人与天地和谐。人类和其他生物、事物不一样，拥有智慧和复杂的思维能力，因此可以和天、地共同形成“三才”。但人类作为天地（或者说大自然）的产物，也是人类社会发展的结果，必须遵循与效法客观规律，包括自然规律及社会规律，必须做到与自然环境、社会环境相和谐。而且人与人之间也要相互和谐，故有“二人同心，其利断金”这样的成语。
二、“自强不息”的拼搏精神
乾卦代表父亲、君王或老板，代表勇猛坚强的阳光之气。《周易·象传·乾》有句名言是：“天行健，君子以自强不息”，其中的“自强不息”已成为我们耳熟能详的成语。它的意思说，自己要努力向上，不断强化自身的力量，且永不停息。这种精神鼓励人们艰苦拼搏、奋发图强，是炎黄子孙生生不息、长盛不衰的力量源泉。改革开放接近40年的发展历史，有力地说明了自强不息、勤奋拼搏的重要性。
《周易·乾卦》还说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”后来浓缩成“朝乾夕惕”这条成语，劝导人们要努力拼搏的同时还要勤勉谨慎。如果没有艰苦朴素、辛勤劳作的拼搏精神，就无法创造出灿烂辉煌的华夏文明。
三、创新求变的进取观念
“易”字由日月所组成，有变化的意思，所以《周易》的主要哲学思想除了和谐与勤奋拼搏，还有创新求变的进取观念。
《周易·杂卦传》说：“革，去故也；鼎，取新也。”由此形成“革故鼎新”这一成语。革卦由上卦兑金、下卦离火组成，即金属在火中冶炼、得到升华与新生的卦象；而鼎卦由上卦离火、下卦巽木所组成，即木上燃火、烹饪之象，而烹饪就是把生的东西变成熟的。两卦都有变革创新、拆旧屋建新房的含义，后来引伸到社会制度上，人们就把革除旧政、建立新政称为革故鼎新。这是对除旧布新发展观念的准确概括，也是炎黄子孙薪火相传、继往开来的精神动力。
《周易·象传·革》说道：“小人革面，顺以从君也”，由此衍生出成语“革面洗心”。这里的“小人”专指百姓，“革面”指变革原先对于暴政的表面屈服，从本来的面从而心不从，改成真正的心悦诚服，发自内心地顺从明君的领导。
“枯杨生华”这成语，则出自《周易·大过卦》的九五爻辞。大过卦由上兑下巽所组成，兑象征少男，巽象征长女，故有老妇嫁给小伙之象。这就好比干枯的杨树开花一样，不会有啥好结果。一时间的勉强凑合，维持不了长久。一个社会机构也是如此，如果不能选贤任能，而是勉强凑合、庸冗杂处，肯定无法正常运转，甚至总会把事情搞砸了。
但有意思的是，该成语后来演变成“枯木生花”或“枯树开花”，却变成了相反的含义。即枯萎的树木又重新开了花，形容起死回生、重获生机，这就与革故鼎新、洗心革面等拥有相近的含义，就是说要变革创新，以求新的生存与发展空间。
四、物极必反的辩证思想
《周易·否卦》的上九爻辞说：“倾否，先否后喜”，就是说要将不好的东西颠倒过来，把先前的不快变成喜悦。这说明世间万物不会永远处于阻塞状态，而是随时可能转化为通达状态；通达状态也不一定长久不变，也可能会变成阻塞状态。宇宙生存与发展有这样的辩证规律，人世间的事情也要遵循这样的辩证规律。当你遭遇艰难险阻或危机的时候，也无须懊恼和沮丧，只要经过不懈的努力，或许会有化险为夷、否极泰来的惊喜结果，这里边就有两个成语。
由此，人们又得到“物极必反”这样一个成语，说的就是世间万物发展变化的普遍规律。但凡事物发展到了极限，都可能会走向它的反面。比如有的病人，有时出现假热真寒，或者假寒真热的症状；舆论造过了头，出现言过其实、文过饰非的现象；当权者的统治过于残暴，就会官逼民反，引发激烈的反抗。老子和庄子的道家学说，极好地继承与发挥了这种辩证思想，提出福祸相依、无为而无不为等著名论点。
五、不盈不满的谦虚态度
《周易》中的谦卦鼓励人们培养谦虚和自律品德，使得谦虚成为中华民族大力提倡的美德之一。《周易·彖传·谦》说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，告诉我们应效法自然之道，培养谦虚这种良好的文化品质，摒弃骄傲自满那种不好的文化品质。当年毛泽东主席有幅题词就是“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，明确表示谦虚对人与社会的积极作用，以及骄傲自满的消极作用。
《周易·谦卦》的初六爻辞说“谦谦君子，用涉大川，吉”，告诉人们这样一个道理：非常谦虚而有修养的人，能够渡过大江大河，能够做成大事，故而吉祥。《周易·象传·谦》还有“谦谦君子，卑以自牧”的说法，由此形成“谦谦君子”和“谦卑自牧”这两条成语。“谦卑自牧”的意思为：要保持谦卑的态度，自觉地提高自身修养、形成良好品德。
六、至真至纯的诚信品德
有人认为谦卦是“周易”中最吉利的卦，因其经文中没有一句不吉利的话。笔者以为在当前中国，中孚卦是最重要的一卦，因其主要提倡诚信，“中孚”就是心中充满诚信的意思。《周易·中孚卦》的卦辞说：“只要心中充满诚信，即便只用小猪、小鱼作为祭品，也会吉祥。”彖辞则说：“诚信又坚守正道，符合天的法则。”象辞又说道：“风吹来水就虚心接受，这表明心中的诚信可影响一切事物”，甚至连小猪、小鱼这样的低级动物都会受感动，故而吉祥如意，由此形成“信及豚鱼”这个成语。
《周易》整部经典中，有许多强调“诚信”的经文，包括修辞立诚、闲邪存诚等成语。可以不夸张地说，除了谦虚，诚信原本也是中国文化的重要内涵。炎黄子孙在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本，这是华夏民族进步的精神与灵魂，也是国家兴旺发达的不竭动力。因此，我们坚决反对社会中存在的一些虚伪现象，包括假冒伪劣产品、坑蒙拐骗偷等言行，竭力提倡“崇尚诚信”这种既崭新、又古朴的社会风气。
当然，在我们使用道德规范，仍然无法有效约束某些言行的时候，有必要强调法律和法治的作用。《周易·旅卦》的象辞说：“山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。”很明确地告诉我们，要光明正大地治理国家，要谨慎制订和执行法律制度，最终达到只需道德规范，而监狱中不需要关押犯人的社会境界。
（文章来源：《师道》2016年第9期）
作者 | 梁育民（广东省社会科学院研究员）
《周易》这部经典为培养、传承中华民族优秀文化发挥了重要的作用，中华民族精神的优秀成分在《周易》成语中也有生动的体现。研究与推广这些成语，可帮助我们记住优秀的民族文化，发扬优秀的民族精神，为自己的事业成功、家庭幸福乃至国家富强做出新贡献。
在我们汉字成语中，直接来源于《周易》的就有100多个，加上间接演绎出来的达到200多个。但今天还比较常用的不算太多，比如：九五之尊、群龙无首、天地玄黄、防微杜渐、不速之客、三阳开泰、虎视眈眈、文过饰非、光明正大、风雷激荡、循序渐进、反目成仇、飞鸟遗音、乐天知命、无妄之灾、殊途同归、立竿见影等。
这些成语蕴含着极其丰富的文化内涵，其中如厚德载物、自强不息、诚信为本等，堪称对中华民族精神的高度概括，今天仍然值得我们传承，甚至发扬光大。
一、“厚德载物”的和谐理念
坤卦代表大地母亲，代表母仪天下的形象。《周易·象传·坤》写道：“地势坤，君子以厚德载物”，经过千百年的传颂，“厚德载物”成为人们熟知的一条成语，它是对和谐理念的经典概括。其意说人的道德情怀要像大地一样宽广厚实，能够严于律己、宽以待人，能够容纳宇宙万物，就像大海容纳百川汇流、大地承载万物生长那样。这是人要与天地万物相和谐的文化理念，又是多么博大的胸怀与宽容精神。今天，国际社会提倡节约资源与能源、保护好生态环境，似乎也可以从这里找到哲学依据。
大家都知道，《周易》主张“天地人合一”，就是人与天地和谐。人类和其他生物、事物不一样，拥有智慧和复杂的思维能力，因此可以和天、地共同形成“三才”。但人类作为天地（或者说大自然）的产物，也是人类社会发展的结果，必须遵循与效法客观规律，包括自然规律及社会规律，必须做到与自然环境、社会环境相和谐。而且人与人之间也要相互和谐，故有“二人同心，其利断金”这样的成语。
二、“自强不息”的拼搏精神
乾卦代表父亲、君王或老板，代表勇猛坚强的阳光之气。《周易·象传·乾》有句名言是：“天行健，君子以自强不息”，其中的“自强不息”已成为我们耳熟能详的成语。它的意思说，自己要努力向上，不断强化自身的力量，且永不停息。这种精神鼓励人们艰苦拼搏、奋发图强，是炎黄子孙生生不息、长盛不衰的力量源泉。改革开放接近40年的发展历史，有力地说明了自强不息、勤奋拼搏的重要性。
《周易·乾卦》还说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”后来浓缩成“朝乾夕惕”这条成语，劝导人们要努力拼搏的同时还要勤勉谨慎。如果没有艰苦朴素、辛勤劳作的拼搏精神，就无法创造出灿烂辉煌的华夏文明。
三、创新求变的进取观念
“易”字由日月所组成，有变化的意思，所以《周易》的主要哲学思想除了和谐与勤奋拼搏，还有创新求变的进取观念。
《周易·杂卦传》说：“革，去故也；鼎，取新也。”由此形成“革故鼎新”这一成语。革卦由上卦兑金、下卦离火组成，即金属在火中冶炼、得到升华与新生的卦象；而鼎卦由上卦离火、下卦巽木所组成，即木上燃火、烹饪之象，而烹饪就是把生的东西变成熟的。两卦都有变革创新、拆旧屋建新房的含义，后来引伸到社会制度上，人们就把革除旧政、建立新政称为革故鼎新。这是对除旧布新发展观念的准确概括，也是炎黄子孙薪火相传、继往开来的精神动力。
《周易·象传·革》说道：“小人革面，顺以从君也”，由此衍生出成语“革面洗心”。这里的“小人”专指百姓，“革面”指变革原先对于暴政的表面屈服，从本来的面从而心不从，改成真正的心悦诚服，发自内心地顺从明君的领导。
“枯杨生华”这成语，则出自《周易·大过卦》的九五爻辞。大过卦由上兑下巽所组成，兑象征少男，巽象征长女，故有老妇嫁给小伙之象。这就好比干枯的杨树开花一样，不会有啥好结果。一时间的勉强凑合，维持不了长久。一个社会机构也是如此，如果不能选贤任能，而是勉强凑合、庸冗杂处，肯定无法正常运转，甚至总会把事情搞砸了。
但有意思的是，该成语后来演变成“枯木生花”或“枯树开花”，却变成了相反的含义。即枯萎的树木又重新开了花，形容起死回生、重获生机，这就与革故鼎新、洗心革面等拥有相近的含义，就是说要变革创新，以求新的生存与发展空间。
四、物极必反的辩证思想
《周易·否卦》的上九爻辞说：“倾否，先否后喜”，就是说要将不好的东西颠倒过来，把先前的不快变成喜悦。这说明世间万物不会永远处于阻塞状态，而是随时可能转化为通达状态；通达状态也不一定长久不变，也可能会变成阻塞状态。宇宙生存与发展有这样的辩证规律，人世间的事情也要遵循这样的辩证规律。当你遭遇艰难险阻或危机的时候，也无须懊恼和沮丧，只要经过不懈的努力，或许会有化险为夷、否极泰来的惊喜结果，这里边就有两个成语。
由此，人们又得到“物极必反”这样一个成语，说的就是世间万物发展变化的普遍规律。但凡事物发展到了极限，都可能会走向它的反面。比如有的病人，有时出现假热真寒，或者假寒真热的症状；舆论造过了头，出现言过其实、文过饰非的现象；当权者的统治过于残暴，就会官逼民反，引发激烈的反抗。老子和庄子的道家学说，极好地继承与发挥了这种辩证思想，提出福祸相依、无为而无不为等著名论点。
五、不盈不满的谦虚态度
《周易》中的谦卦鼓励人们培养谦虚和自律品德，使得谦虚成为中华民族大力提倡的美德之一。《周易·彖传·谦》说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，告诉我们应效法自然之道，培养谦虚这种良好的文化品质，摒弃骄傲自满那种不好的文化品质。当年毛泽东主席有幅题词就是“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，明确表示谦虚对人与社会的积极作用，以及骄傲自满的消极作用。
《周易·谦卦》的初六爻辞说“谦谦君子，用涉大川，吉”，告诉人们这样一个道理：非常谦虚而有修养的人，能够渡过大江大河，能够做成大事，故而吉祥。《周易·象传·谦》还有“谦谦君子，卑以自牧”的说法，由此形成“谦谦君子”和“谦卑自牧”这两条成语。“谦卑自牧”的意思为：要保持谦卑的态度，自觉地提高自身修养、形成良好品德。
六、至真至纯的诚信品德
有人认为谦卦是“周易”中最吉利的卦，因其经文中没有一句不吉利的话。笔者以为在当前中国，中孚卦是最重要的一卦，因其主要提倡诚信，“中孚”就是心中充满诚信的意思。《周易·中孚卦》的卦辞说：“只要心中充满诚信，即便只用小猪、小鱼作为祭品，也会吉祥。”彖辞则说：“诚信又坚守正道，符合天的法则。”象辞又说道：“风吹来水就虚心接受，这表明心中的诚信可影响一切事物”，甚至连小猪、小鱼这样的低级动物都会受感动，故而吉祥如意，由此形成“信及豚鱼”这个成语。
《周易》整部经典中，有许多强调“诚信”的经文，包括修辞立诚、闲邪存诚等成语。可以不夸张地说，除了谦虚，诚信原本也是中国文化的重要内涵。炎黄子孙在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本，这是华夏民族进步的精神与灵魂，也是国家兴旺发达的不竭动力。因此，我们坚决反对社会中存在的一些虚伪现象，包括假冒伪劣产品、坑蒙拐骗偷等言行，竭力提倡“崇尚诚信”这种既崭新、又古朴的社会风气。
当然，在我们使用道德规范，仍然无法有效约束某些言行的时候，有必要强调法律和法治的作用。《周易·旅卦》的象辞说：“山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。”很明确地告诉我们，要光明正大地治理国家，要谨慎制订和执行法律制度，最终达到只需道德规范，而监狱中不需要关押犯人的社会境界。
（文章来源：《师道》2016年第9期）