贾平凹的散文艺术
汉语言文学专业（本科） 安菲菲
内容摘要
读贾平凹的散文，如在明净的水溪旁徜徉，如在迷蒙的月色下散步，如在晴和春日嗅到从远方飘来的幽谷兰香，如在良辰美夜听到自高楼飞下的缠绵萧声……,让人油然而生这些美在心中综合发酵而引起的悠远情思。
贾平凹的散文，精致携永，小巧玲珑，他喜欢写从平凡中发现真理的带有这里色彩的散文，且构思精妙，安排妥帖，行文自然，以“新”、“奇”、“深”见长。他的游记也写得优美生动，风趣别致，能让读者随着作者的阻击认识祖国山川城乡之美。能敏锐地抓住他所到之处的主要特征，给予神完气足的充分表现，给读者留下各不混淆的鲜明印象成为他有机体散文最大的特色。贾平凹的散文也常常追求诗的意境，悠远深邃，婉转动人，不是生活的如实记录，而是着意倾吐作者某种从实际生活中提炼出来的优美情思，在总体构思上着意为倾吐情思创造条件，在具体描写中有不流于客观的、冷静的叙述，致力于诗意氛围的渲染、铺陈、笔调是抒情而空灵的。
贾平凹的散文，“他已经有了成绩，有了公认的生产成果。”他不仅吸取了我国古代散文的乳汁，也学习了我国现代许多散文前辈的许多经验，他是在努力创造一种富于民族特色的新散文。当然他的散文也存在不少需要改进之处，要注意生活视野的开阔和思想的博大，防止流于纤弱，要防止重复别人，也要防止重复自己。
序幕决不是高潮，起步更不是重点，在散文家贾平凹的面前，路是宽阔的，又是漫长的。
贾平凹的散文艺术
汉语言文学专业（本科） 安菲菲
你曾否在明净的山溪旁徜徉，你曾否在迷蒙的月色下散步，你曾否在晴和春日嗅到从远方飘来的幽谷兰香，你曾否在良辰美夜听到自高楼飞下的缠绵萧声，你是不是有过这些生活的美在心中综合发酵而引起的悠远情思？如果读一读贾平凹的散文，便不难领会此中的韵味。
诚然，贾平凹的散文没有那种横空排浪的汪洋场面，也没有那种喧噪大呼的豪壮情怀，但他们精致携永，犹如淡雅的水墨画，也同样散发着生活的气息，辉映着时代的阳光，给我们以美，使我们感受到心旷神怡的生趣。贾平凹曾经说过：“只是感受来了，情绪有了声响，幻想有了色彩，旋转着向一点探深而去了。”我觉得，这是深入理解他的散文创作中的一把金钥匙。
一、深刻的思想
他有不少散文，真可谓小巧玲珑，但决不是指可供摩挲的小摆设，轻盈的躯体中照样蕴藏着严肃的思考，包含着对人生况味的咀嚼。举个例子：一块“丑的不能再丑的丑石”，可说是一件很显眼甚至招人讨厌的物事，造墙铺台阶没有，刻花、捶布也不行，一般人都嫌他碍眼挡路，可是天文学家却从它的丑中发现了令人惊异的美，这块丑石原来是从天上落下来的陨石！你看，作者多么善于从别人不经心的地方捕捉美，又多么善于从这种美的发现中揭示容易为人忽略的生活底
蕴：“正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻、捶布。它不是这些小玩意儿，所以常常就遭到一般世俗的讥讽”。
[1]用平庸的、保守的、缺乏知识的眼光，就不能发现新鲜的、不同于一般事物的美和价值，这个在生活变革时期尤为发人深省的思想，竟是从《丑石》上开放的花朵哩！再举个例子：中午的河滩沙地里，远远望去光华闪烁，前去把光亮捡回，却只是一块小小的沙石片儿。贾平凹从这个现象中悟出一个道理：“世上什么东西生存，只有到了它生存的自然之中，才见其活力，见其本色，见其生命，见其价值。”
[2]而且他还由物及人，抒发出精警的议论；百人百貌，百人百性，应不拘一格的选拔人才，使人各尽其才，这样社会主义事业才会充满生机勃勃的活力。这就是《观沙砾记》。你看，沙砾虽小，照样映出大千世界。
看来，贾平凹颇喜写这类从平凡中发现真理的带有哲理色彩的散文，除上述两篇而外，其他如《泉》、《地平线》等等。综观他这些哲理性的小品，大致有两种格局。一种是作者着意布臵一种引人思索的生活画面，让读者自己去心领神会。如《丑石》、《泉》等即是。另一种是作者先推出一个生活画面，然后再略加抒情议论，以加深读者的理解。象《观沙砾记》、《地平线》等属此。这两种写法，只要构思谨慎了，安排妥贴，行文自然，都各有所长，不必妄加褒贬。不过，我个人则是更喜爱“不著一字，尽得风流”式的写法，因为这更能调动读者参与艺术创造的积极性。值得注意的是，贾平凹的哲理性小品所呈现的思想境界也有两中类型。一种如《泉》、《地平线》等等，虽然也能以小见大，从日常景象中悟出某种人生哲理，与那般就事论事之
作不可同日而语，然而他们阐述的道理都有点“似曾相识”，或是凭一般人的眼力也不难见到。另一种《丑石》、《观沙砾记》这些作品，能见别人之未见，发别人之未发，因而给读者的感受也就不同一般。不言而喻，二者相权，当以后者为上乘。散文特别是带有哲理色彩的小品的思想境界，应力争做到“新”、“奇”、“深”三个字。新，就是别人没有讲过的；奇，就是不同凡响的；深，就是不浮光掠影，浅尝辄止的。陈旧的、一般化的、平庸浅薄的见解，对于散文尤其是哲理性小品的思想境界来说是一个致命伤，因为它阻碍甚至会破坏散文那种深入人心的力量。“惟陈言之务去”。 [3]陈旧的固然不行，半新半旧的也不行，须要全力以赴地、孜孜以求地表现独到的见解，发出自己的声音，以丰富人们对生活真理的感受和认识，恐怕这不但对于贾平凹同志，就是对于其他散文家，在创造思想境界上都是值得留心的一个问题。
二、鲜明的个性
贾平凹写了不少游记，诸如《入川小记》、《陈炉》、《延安街市》、《雨花台拣石记》、《紫荆城记》等。他的游记一般来说，都写得优美生动，风趣别致，能让读者随着作者的足迹认识祖国的山川城乡之美。他这些游记体散文最大的特色，是能够敏锐地抓住他所到之处的主要特征，给予神完气足的充分表现，给读者留下各不混淆的鲜明形象。就以《清涧的石板》为例来说说这个问题。这篇游记抓住盛产石板这个特征作为贯穿全篇的主线，从而写出了陕北清涧县的独特风貌。虽然通篇不离石板，却写得摇曳多姿，引人入胜，作品先是用对比的写法，把清涧同陕北其他地方鲜明地区别开来：“如果整个陕北是个秃
头褶皱的老人，这里该就是个灵光透气的女子了，如果黄土高原是光面羊皮大袄，清涧该是大袄上一枚晶亮的玉扣了。”[4]这样，一下子便引起读者对清涧特殊风貌的兴趣。接着作品层层渲染，从各方面表现了石板在清涧县社会生活中无所不在的重要作用。石山、石川、石窑、石城，这座县城的“那一边建筑，似乎从来没有了砖和瓦的概念”
[5]，甚至使游人发生这样的遐想：“夜空青蓝蓝的，那也是一张大石板吗？那星星就是石板上的银钉吗？[6]”作品不仅写物，更着意于写人；不仅写静态的画面，更着力写动态的画面。你瞧在那撬运石板的毛驴车上，“老头仰八叉睡在石板上吸烟，小儿却坐在车辕杆上赶驴，驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，音远而韵远” [7]。你看看友人从小巷深处走来，“满街一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有的，久久不散[8]”。这里的人民，就是在石板劳作着、活动着、欢笑着，建设自己的新生活。尤为重要的，作品不仅表现了清涧人的外在生活，更着力于 揭示清涧人的内在精神。通过雕刻石碑的老石匠的口，我们了解到当年陕北闹红的时候，清涧的石匠们都参加了红军，出没在石板沟，用石板做石雷，同敌人作了前仆后继的英勇斗争。作品最后还领我们走进河对面山上的墓地，看到那由刻字的石碑所形成的一片石板林，终于使我们领悟到：“清涧的人，民性就是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤下去，会冒出一串火花，他们死去了，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征[9]。”这是全篇的终结，也是作品的题旨：清涧人那象石板一样朴实而强硬的灵魂，正是清涧城的一切外在特征的内在精神所在。由此可以想到：
山貌水性有异，民情风俗有别，游记只有抓住有代表性的特征，才能写出各地独特的性格。但是，如果把眼光停留于表面的特征，而不深入探求内在的深邃，只见物而不见人，恐怕也不易写出意味深长的游记。抓住“神”才能有力地写好“形”，才能在游记体散文中真正做到形散而神不散，贾平凹提供的这个艺术经验值得注意。
三、诗样的气质
贾平凹说过：“我喜欢诗，想以诗写小说，每一篇都想有个诗的意境。给人一种美[10]。”不只小说，他在散文创作中也常常追求诗的意境。他有不少散文，幽远深邃，婉转动人，不是生活的如实记录，而是着意倾吐作者某种从实际生活提炼出来的优美情思。《空谷箫人》和《钓者》可说是这方面的代表。
这两篇散文有个简单的故事，但作者的意图并不在以情节取胜，而是为倾吐某种特定的情思创作适宜的外在条件。我们可以看到，这两篇采用第一人称写法的散文，它们的总体构思都是以对比作为基础的。《空谷箫人》写满腹烦闷的“我”，携着箫儿走进山里，而对着满山的翠竹，在黄昏的幽谷，吹起箫儿排遗自己的苦闷：不料此时却碰到从山腰深处出来砍竹制箫的姑娘，她热爱生活的暖流渐渐融化了“我”心底的冰块，象一阵欢乐的旋风吹散了“我”的一腔哀愁。作品便是以姑娘那开朗的笑声与“我”的郁郁寡欢构成对比，从而为充分抒写“我”的感情波澜提供了契机。《钓者》也是如此，不过它是以那个作家在动乱岁月被“下放”到小山村钓“愁”和在新的历史时期他又重回小山村钓“文章”构成对比，从而为作家友人的“我”展开心灵涟漪提供了触媒。这两篇散文不仅在总体构思上着意为倾吐情
思创造条件，而且在具体描写中也不流于客观的、冷静的叙述，它们致力于诗意氛围的渲染、铺陈，笔调是抒情而空灵的。你看，作品这样写人物的神态和动作：
“从此，黄昏里，我的朋友总在小河边芦苇深处垂钓了，那水静静的，星月就在水里，鱼儿就在天上，他坐在这天上地下，盯着那浮子，浮子不动，人也不动，思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩[11]。”
这是那个作家在钓“文章”。你再看人物的语言：
“这竹子从土里一长出来，就是一株歌子，它从地里吸收七个音儿，就长出一个节来，随便砍一截儿来做个箫儿吹吹，就发出无穷无尽的音乐的[12]。”
这是那位制箫姑娘的话。我们再来看看人物的心理活动又是怎样写的：
“月亮已经淡淡地上来，那竹在淡淡的融，我也在月和竹的银里绿里淡淡地融了……我似乎想着什么，但似乎又没有想着什么，我极想再吹出一首吹熟了的幽曲儿，但我害怕吹不响，那嘴唇儿哩，箫儿里，全储藏了她那咯咯的笑声了哩[13]”
这是满腹牢骚的“我”在那位快乐的制萧姑娘的感染下所发生的微妙的心理变化。这种饱蘸热情的笔致，使作品充满美妙的诗意，产生一种特殊的魅力。看来，贾平凹这类散文，不仅在艺术描写上不注重表面的“如实”，而且在通过艺术境界所表达的题旨上也是不“实”的。它们不仅仅是告诉读者一点什么，更重要的是启发读者去思考一点什么。像从制萧姑娘的“喜”同“我”的“忧”的对照中，启发我们去考虑每个人如何把自己放在生活中适当的地位上，这里面包含着
极富于教益的人生哲理；而通过那位作家钓“愁”与钓“文章”的相比，则是促进了我们对历史的深思。贾平凹散文着力于意境的追求 ，这对散文创作也是颇有启发的。散文创作不能停留于对生活现象的表面临摹，不能满足于对人物事件的如实再现，也不要去追求故事的丰富和情节的曲折，它倒是更需要对生活做深入的开掘，提炼出一点闪光的情思，而且在表现上也要虚实结合，实中含虚，有点题外之旨，画外之音。散文就是散文，不必去向小说靠拢（当然不是绝对排斥），不过从它独特的艺术魅力来说，我倒觉得它应当包含一点诗的气质。
四、盎然的情趣
散文最怕写得寡情寡趣，像高头讲章。假如扳着面孔说教即使道理全对，也不具备散文的魅力。贾平凹的散文之所以吸引人，其中一个很重要的原因便是它们写得有情有趣，而且是真情真趣，使读者不知不觉在亲切中感受到熏染，在莞尔中思想得到升华。
贾平凹曾言：“我不想在情节上胜人，但我在细节上下了功夫的
[14]。”的确，不管他的小说，还是他的散文，细节都很精彩。何以精彩？我觉得充满了生活情趣。最为典型的就是《静虚村记》，这篇散文几乎是全由情趣盎然的细节所组成的一匹彩缎。静虚村简直像现代的桃花源，但它并不是子虚乌有之乡，而是作者借以栖身的某城郊外的一座村庄。他住在这里，真是如鱼得水，乐陶陶不能自己。你看这儿的民风：“村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比划了一遍，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃的剩下，喝酒总要喝的昏醉，才觉得惬意。”你看作者在这里的生活小景：“我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白
菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，鸡有来杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。”请再来看看作者和村人的情谊：“而我，是世上最呆的人，喜欢静静的坐，静静的思想，静静的作文。村人知我的脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着让我念。我念的忘我，村人听的忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已经沉睡入梦，风止月瞑，露珠闪光，一片蛐蛐鸣叫。”我不忍割爱地摘引上述几段文字，大家不难看出这些细节之所以情趣盎然，正是由于其中流的荡着作者对新人生活的热爱，渗透着作者对新人物的深情，回旋着对社会主义新型关系的歌赞，作者的主观感情与客观生活和谐一致所产生的一种明朗的、乐观的、愉悦的、诙谐的美的世界。
是的，作者的主观世界和客观世界的融洽无间便会产生一种富于生活情趣的美，这从贾平凹散文语言的创造上也得到证实。他的散文语言清新秀美，宛如闪亮的朝霞，滚动的珍珠。他创造散文语言的显著特点，便是充满想象，充满巧妙的、动人的联想。譬如他这样描绘老家门前的老槐树：“冬天，世上什么都光秃秃的了，老槐树也变得赤裸，鸟儿却来报答了它，落的满枝满梢。立时，一个鸟儿，是一片树叶；一片树叶，是一个鸣叫的音符；寂寞的冬天里，老槐树是竖起的一首歌子了[15]。”有如作者往陕南旅行途中投宿山村一户人家，当他看着房东老头喝着从山上采来的又苦又涩的农业茶那满足的神态时，写下这样几句文字：“看着老人的舒服劲，我心里滋润起来，
恨不得自己变成一个小虫儿，钻出他的鼻孔，好让他在舒服的打喷嚏
[16]。”大家可以看出，不论是老槐树变歌的联想或是作者化虫的想象，其中都洋溢着作者对于乡土和人民的深情。是不是可以这样认为：凡是想象丰富，神采飞扬的散文语言，正表现着作者对生活的感情充沛，而想象贫弱、干瘪枯燥的散文语言，也正反映了作者对生活的热情不足。只有热情地站在时代的前列，对生活充满爱，对前途怀有信心的人，才可能创作出富有生活情趣、引人向上的散文作品。——贾平凹的这条艺术经验，值得深思。
虽然贾平凹写作散文的时间并不是很长，但正如孙犁同志所说的：“他已经有了成绩，有了公认的生产成果。”从他目前的创作看来，他很重视对民族散文优良传统的继承和发扬，他不仅仅吸取了我国古代散文的乳汁，也学习了我国现代许多散文前辈诸如鲁迅、朱自清、孙犁、杨朔等的宝贵经验。他是在努力创造一种富于民族特色的新散文，这是很值得称道的。不过贾平凹也还有不少需要继续改进之处：譬如说他较注重小巧玲珑，精妙隽永，但也要注意生活视野的开阔和思想的博大，防止流于纤弱；又譬如说在艺术上也要日新月异，精益求精，既要防止重复别人，也要防止重复自己，从他现有的作品来看，从思想境界到章法文字，都还有重复之处。然而，序幕绝不是高潮，起步更不是终点，在散文家贾平凹的面前，路是宽阔的，又是漫长的。
参考文献：
[1]贾平凹《贾平凹散文自选集》陕西人民出版社 1987年版
[2]贾平凹《观沙砾》 陕西人民出版社 1992年版
[3]出自韩愈《答李翊书》，务必取掉没有新意的东西。
[4]贾平凹《清涧的石板》 北京作家出版社 1982年版
[5]贾平凹《清涧的石板》 陕西人民出版 1992年版
[6]贾平凹《清涧的石板》 广东旅游出版社 1990年版
[7]贾平凹《清涧的石板》天津百花文艺出版社 1986年版
[8]吴宏联《清涧的石板》武汉大学出版社 1991年版
[9] 《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[10]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[11]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[12]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[13] 费秉勋《贾平凹散文和中国传统审美意识文学家》 1986版
[14] 《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[15] 贾平凹《静虚村记》 北京作家出版社 1982年版
[16] 费秉勋《贾平凹散文和中国传统审美意识文学家》 1986版
贾平凹的散文艺术
汉语言文学专业（本科） 安菲菲
内容摘要
读贾平凹的散文，如在明净的水溪旁徜徉，如在迷蒙的月色下散步，如在晴和春日嗅到从远方飘来的幽谷兰香，如在良辰美夜听到自高楼飞下的缠绵萧声……,让人油然而生这些美在心中综合发酵而引起的悠远情思。
贾平凹的散文，精致携永，小巧玲珑，他喜欢写从平凡中发现真理的带有这里色彩的散文，且构思精妙，安排妥帖，行文自然，以“新”、“奇”、“深”见长。他的游记也写得优美生动，风趣别致，能让读者随着作者的阻击认识祖国山川城乡之美。能敏锐地抓住他所到之处的主要特征，给予神完气足的充分表现，给读者留下各不混淆的鲜明印象成为他有机体散文最大的特色。贾平凹的散文也常常追求诗的意境，悠远深邃，婉转动人，不是生活的如实记录，而是着意倾吐作者某种从实际生活中提炼出来的优美情思，在总体构思上着意为倾吐情思创造条件，在具体描写中有不流于客观的、冷静的叙述，致力于诗意氛围的渲染、铺陈、笔调是抒情而空灵的。
贾平凹的散文，“他已经有了成绩，有了公认的生产成果。”他不仅吸取了我国古代散文的乳汁，也学习了我国现代许多散文前辈的许多经验，他是在努力创造一种富于民族特色的新散文。当然他的散文也存在不少需要改进之处，要注意生活视野的开阔和思想的博大，防止流于纤弱，要防止重复别人，也要防止重复自己。
序幕决不是高潮，起步更不是重点，在散文家贾平凹的面前，路是宽阔的，又是漫长的。
贾平凹的散文艺术
汉语言文学专业（本科） 安菲菲
你曾否在明净的山溪旁徜徉，你曾否在迷蒙的月色下散步，你曾否在晴和春日嗅到从远方飘来的幽谷兰香，你曾否在良辰美夜听到自高楼飞下的缠绵萧声，你是不是有过这些生活的美在心中综合发酵而引起的悠远情思？如果读一读贾平凹的散文，便不难领会此中的韵味。
诚然，贾平凹的散文没有那种横空排浪的汪洋场面，也没有那种喧噪大呼的豪壮情怀，但他们精致携永，犹如淡雅的水墨画，也同样散发着生活的气息，辉映着时代的阳光，给我们以美，使我们感受到心旷神怡的生趣。贾平凹曾经说过：“只是感受来了，情绪有了声响，幻想有了色彩，旋转着向一点探深而去了。”我觉得，这是深入理解他的散文创作中的一把金钥匙。
一、深刻的思想
他有不少散文，真可谓小巧玲珑，但决不是指可供摩挲的小摆设，轻盈的躯体中照样蕴藏着严肃的思考，包含着对人生况味的咀嚼。举个例子：一块“丑的不能再丑的丑石”，可说是一件很显眼甚至招人讨厌的物事，造墙铺台阶没有，刻花、捶布也不行，一般人都嫌他碍眼挡路，可是天文学家却从它的丑中发现了令人惊异的美，这块丑石原来是从天上落下来的陨石！你看，作者多么善于从别人不经心的地方捕捉美，又多么善于从这种美的发现中揭示容易为人忽略的生活底
蕴：“正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻、捶布。它不是这些小玩意儿，所以常常就遭到一般世俗的讥讽”。
[1]用平庸的、保守的、缺乏知识的眼光，就不能发现新鲜的、不同于一般事物的美和价值，这个在生活变革时期尤为发人深省的思想，竟是从《丑石》上开放的花朵哩！再举个例子：中午的河滩沙地里，远远望去光华闪烁，前去把光亮捡回，却只是一块小小的沙石片儿。贾平凹从这个现象中悟出一个道理：“世上什么东西生存，只有到了它生存的自然之中，才见其活力，见其本色，见其生命，见其价值。”
[2]而且他还由物及人，抒发出精警的议论；百人百貌，百人百性，应不拘一格的选拔人才，使人各尽其才，这样社会主义事业才会充满生机勃勃的活力。这就是《观沙砾记》。你看，沙砾虽小，照样映出大千世界。
看来，贾平凹颇喜写这类从平凡中发现真理的带有哲理色彩的散文，除上述两篇而外，其他如《泉》、《地平线》等等。综观他这些哲理性的小品，大致有两种格局。一种是作者着意布臵一种引人思索的生活画面，让读者自己去心领神会。如《丑石》、《泉》等即是。另一种是作者先推出一个生活画面，然后再略加抒情议论，以加深读者的理解。象《观沙砾记》、《地平线》等属此。这两种写法，只要构思谨慎了，安排妥贴，行文自然，都各有所长，不必妄加褒贬。不过，我个人则是更喜爱“不著一字，尽得风流”式的写法，因为这更能调动读者参与艺术创造的积极性。值得注意的是，贾平凹的哲理性小品所呈现的思想境界也有两中类型。一种如《泉》、《地平线》等等，虽然也能以小见大，从日常景象中悟出某种人生哲理，与那般就事论事之
作不可同日而语，然而他们阐述的道理都有点“似曾相识”，或是凭一般人的眼力也不难见到。另一种《丑石》、《观沙砾记》这些作品，能见别人之未见，发别人之未发，因而给读者的感受也就不同一般。不言而喻，二者相权，当以后者为上乘。散文特别是带有哲理色彩的小品的思想境界，应力争做到“新”、“奇”、“深”三个字。新，就是别人没有讲过的；奇，就是不同凡响的；深，就是不浮光掠影，浅尝辄止的。陈旧的、一般化的、平庸浅薄的见解，对于散文尤其是哲理性小品的思想境界来说是一个致命伤，因为它阻碍甚至会破坏散文那种深入人心的力量。“惟陈言之务去”。 [3]陈旧的固然不行，半新半旧的也不行，须要全力以赴地、孜孜以求地表现独到的见解，发出自己的声音，以丰富人们对生活真理的感受和认识，恐怕这不但对于贾平凹同志，就是对于其他散文家，在创造思想境界上都是值得留心的一个问题。
二、鲜明的个性
贾平凹写了不少游记，诸如《入川小记》、《陈炉》、《延安街市》、《雨花台拣石记》、《紫荆城记》等。他的游记一般来说，都写得优美生动，风趣别致，能让读者随着作者的足迹认识祖国的山川城乡之美。他这些游记体散文最大的特色，是能够敏锐地抓住他所到之处的主要特征，给予神完气足的充分表现，给读者留下各不混淆的鲜明形象。就以《清涧的石板》为例来说说这个问题。这篇游记抓住盛产石板这个特征作为贯穿全篇的主线，从而写出了陕北清涧县的独特风貌。虽然通篇不离石板，却写得摇曳多姿，引人入胜，作品先是用对比的写法，把清涧同陕北其他地方鲜明地区别开来：“如果整个陕北是个秃
头褶皱的老人，这里该就是个灵光透气的女子了，如果黄土高原是光面羊皮大袄，清涧该是大袄上一枚晶亮的玉扣了。”[4]这样，一下子便引起读者对清涧特殊风貌的兴趣。接着作品层层渲染，从各方面表现了石板在清涧县社会生活中无所不在的重要作用。石山、石川、石窑、石城，这座县城的“那一边建筑，似乎从来没有了砖和瓦的概念”
[5]，甚至使游人发生这样的遐想：“夜空青蓝蓝的，那也是一张大石板吗？那星星就是石板上的银钉吗？[6]”作品不仅写物，更着意于写人；不仅写静态的画面，更着力写动态的画面。你瞧在那撬运石板的毛驴车上，“老头仰八叉睡在石板上吸烟，小儿却坐在车辕杆上赶驴，驴是不消赶的，他只是在车帮上吊一串小石板，用木棍敲着，音远而韵远” [7]。你看看友人从小巷深处走来，“满街一片响声，放开喉咙歌唱一阵，音嗡嗡而有的，久久不散[8]”。这里的人民，就是在石板劳作着、活动着、欢笑着，建设自己的新生活。尤为重要的，作品不仅表现了清涧人的外在生活，更着力于 揭示清涧人的内在精神。通过雕刻石碑的老石匠的口，我们了解到当年陕北闹红的时候，清涧的石匠们都参加了红军，出没在石板沟，用石板做石雷，同敌人作了前仆后继的英勇斗争。作品最后还领我们走进河对面山上的墓地，看到那由刻字的石碑所形成的一片石板林，终于使我们领悟到：“清涧的人，民性就是强硬，他们活着的时候，是一面朴实无华的石板，锤下去，会冒出一串火花，他们死去了，但他们的碑子却冲地而起，直指天空，那是性格的象征，力量的象征，不屈的象征[9]。”这是全篇的终结，也是作品的题旨：清涧人那象石板一样朴实而强硬的灵魂，正是清涧城的一切外在特征的内在精神所在。由此可以想到：
山貌水性有异，民情风俗有别，游记只有抓住有代表性的特征，才能写出各地独特的性格。但是，如果把眼光停留于表面的特征，而不深入探求内在的深邃，只见物而不见人，恐怕也不易写出意味深长的游记。抓住“神”才能有力地写好“形”，才能在游记体散文中真正做到形散而神不散，贾平凹提供的这个艺术经验值得注意。
三、诗样的气质
贾平凹说过：“我喜欢诗，想以诗写小说，每一篇都想有个诗的意境。给人一种美[10]。”不只小说，他在散文创作中也常常追求诗的意境。他有不少散文，幽远深邃，婉转动人，不是生活的如实记录，而是着意倾吐作者某种从实际生活提炼出来的优美情思。《空谷箫人》和《钓者》可说是这方面的代表。
这两篇散文有个简单的故事，但作者的意图并不在以情节取胜，而是为倾吐某种特定的情思创作适宜的外在条件。我们可以看到，这两篇采用第一人称写法的散文，它们的总体构思都是以对比作为基础的。《空谷箫人》写满腹烦闷的“我”，携着箫儿走进山里，而对着满山的翠竹，在黄昏的幽谷，吹起箫儿排遗自己的苦闷：不料此时却碰到从山腰深处出来砍竹制箫的姑娘，她热爱生活的暖流渐渐融化了“我”心底的冰块，象一阵欢乐的旋风吹散了“我”的一腔哀愁。作品便是以姑娘那开朗的笑声与“我”的郁郁寡欢构成对比，从而为充分抒写“我”的感情波澜提供了契机。《钓者》也是如此，不过它是以那个作家在动乱岁月被“下放”到小山村钓“愁”和在新的历史时期他又重回小山村钓“文章”构成对比，从而为作家友人的“我”展开心灵涟漪提供了触媒。这两篇散文不仅在总体构思上着意为倾吐情
思创造条件，而且在具体描写中也不流于客观的、冷静的叙述，它们致力于诗意氛围的渲染、铺陈，笔调是抒情而空灵的。你看，作品这样写人物的神态和动作：
“从此，黄昏里，我的朋友总在小河边芦苇深处垂钓了，那水静静的，星月就在水里，鱼儿就在天上，他坐在这天上地下，盯着那浮子，浮子不动，人也不动，思想已经沉在水里了，那文章呢，满河里流着哩[11]。”
这是那个作家在钓“文章”。你再看人物的语言：
“这竹子从土里一长出来，就是一株歌子，它从地里吸收七个音儿，就长出一个节来，随便砍一截儿来做个箫儿吹吹，就发出无穷无尽的音乐的[12]。”
这是那位制箫姑娘的话。我们再来看看人物的心理活动又是怎样写的：
“月亮已经淡淡地上来，那竹在淡淡的融，我也在月和竹的银里绿里淡淡地融了……我似乎想着什么，但似乎又没有想着什么，我极想再吹出一首吹熟了的幽曲儿，但我害怕吹不响，那嘴唇儿哩，箫儿里，全储藏了她那咯咯的笑声了哩[13]”
这是满腹牢骚的“我”在那位快乐的制萧姑娘的感染下所发生的微妙的心理变化。这种饱蘸热情的笔致，使作品充满美妙的诗意，产生一种特殊的魅力。看来，贾平凹这类散文，不仅在艺术描写上不注重表面的“如实”，而且在通过艺术境界所表达的题旨上也是不“实”的。它们不仅仅是告诉读者一点什么，更重要的是启发读者去思考一点什么。像从制萧姑娘的“喜”同“我”的“忧”的对照中，启发我们去考虑每个人如何把自己放在生活中适当的地位上，这里面包含着
极富于教益的人生哲理；而通过那位作家钓“愁”与钓“文章”的相比，则是促进了我们对历史的深思。贾平凹散文着力于意境的追求 ，这对散文创作也是颇有启发的。散文创作不能停留于对生活现象的表面临摹，不能满足于对人物事件的如实再现，也不要去追求故事的丰富和情节的曲折，它倒是更需要对生活做深入的开掘，提炼出一点闪光的情思，而且在表现上也要虚实结合，实中含虚，有点题外之旨，画外之音。散文就是散文，不必去向小说靠拢（当然不是绝对排斥），不过从它独特的艺术魅力来说，我倒觉得它应当包含一点诗的气质。
四、盎然的情趣
散文最怕写得寡情寡趣，像高头讲章。假如扳着面孔说教即使道理全对，也不具备散文的魅力。贾平凹的散文之所以吸引人，其中一个很重要的原因便是它们写得有情有趣，而且是真情真趣，使读者不知不觉在亲切中感受到熏染，在莞尔中思想得到升华。
贾平凹曾言：“我不想在情节上胜人，但我在细节上下了功夫的
[14]。”的确，不管他的小说，还是他的散文，细节都很精彩。何以精彩？我觉得充满了生活情趣。最为典型的就是《静虚村记》，这篇散文几乎是全由情趣盎然的细节所组成的一匹彩缎。静虚村简直像现代的桃花源，但它并不是子虚乌有之乡，而是作者借以栖身的某城郊外的一座村庄。他住在这里，真是如鱼得水，乐陶陶不能自己。你看这儿的民风：“村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比划了一遍，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃的剩下，喝酒总要喝的昏醉，才觉得惬意。”你看作者在这里的生活小景：“我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白
菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，鸡有来杭、花豹、翻毛、疙瘩，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。”请再来看看作者和村人的情谊：“而我，是世上最呆的人，喜欢静静的坐，静静的思想，静静的作文。村人知我的脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着让我念。我念的忘我，村人听的忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已经沉睡入梦，风止月瞑，露珠闪光，一片蛐蛐鸣叫。”我不忍割爱地摘引上述几段文字，大家不难看出这些细节之所以情趣盎然，正是由于其中流的荡着作者对新人生活的热爱，渗透着作者对新人物的深情，回旋着对社会主义新型关系的歌赞，作者的主观感情与客观生活和谐一致所产生的一种明朗的、乐观的、愉悦的、诙谐的美的世界。
是的，作者的主观世界和客观世界的融洽无间便会产生一种富于生活情趣的美，这从贾平凹散文语言的创造上也得到证实。他的散文语言清新秀美，宛如闪亮的朝霞，滚动的珍珠。他创造散文语言的显著特点，便是充满想象，充满巧妙的、动人的联想。譬如他这样描绘老家门前的老槐树：“冬天，世上什么都光秃秃的了，老槐树也变得赤裸，鸟儿却来报答了它，落的满枝满梢。立时，一个鸟儿，是一片树叶；一片树叶，是一个鸣叫的音符；寂寞的冬天里，老槐树是竖起的一首歌子了[15]。”有如作者往陕南旅行途中投宿山村一户人家，当他看着房东老头喝着从山上采来的又苦又涩的农业茶那满足的神态时，写下这样几句文字：“看着老人的舒服劲，我心里滋润起来，
恨不得自己变成一个小虫儿，钻出他的鼻孔，好让他在舒服的打喷嚏
[16]。”大家可以看出，不论是老槐树变歌的联想或是作者化虫的想象，其中都洋溢着作者对于乡土和人民的深情。是不是可以这样认为：凡是想象丰富，神采飞扬的散文语言，正表现着作者对生活的感情充沛，而想象贫弱、干瘪枯燥的散文语言，也正反映了作者对生活的热情不足。只有热情地站在时代的前列，对生活充满爱，对前途怀有信心的人，才可能创作出富有生活情趣、引人向上的散文作品。——贾平凹的这条艺术经验，值得深思。
虽然贾平凹写作散文的时间并不是很长，但正如孙犁同志所说的：“他已经有了成绩，有了公认的生产成果。”从他目前的创作看来，他很重视对民族散文优良传统的继承和发扬，他不仅仅吸取了我国古代散文的乳汁，也学习了我国现代许多散文前辈诸如鲁迅、朱自清、孙犁、杨朔等的宝贵经验。他是在努力创造一种富于民族特色的新散文，这是很值得称道的。不过贾平凹也还有不少需要继续改进之处：譬如说他较注重小巧玲珑，精妙隽永，但也要注意生活视野的开阔和思想的博大，防止流于纤弱；又譬如说在艺术上也要日新月异，精益求精，既要防止重复别人，也要防止重复自己，从他现有的作品来看，从思想境界到章法文字，都还有重复之处。然而，序幕绝不是高潮，起步更不是终点，在散文家贾平凹的面前，路是宽阔的，又是漫长的。
参考文献：
[1]贾平凹《贾平凹散文自选集》陕西人民出版社 1987年版
[2]贾平凹《观沙砾》 陕西人民出版社 1992年版
[3]出自韩愈《答李翊书》，务必取掉没有新意的东西。
[4]贾平凹《清涧的石板》 北京作家出版社 1982年版
[5]贾平凹《清涧的石板》 陕西人民出版 1992年版
[6]贾平凹《清涧的石板》 广东旅游出版社 1990年版
[7]贾平凹《清涧的石板》天津百花文艺出版社 1986年版
[8]吴宏联《清涧的石板》武汉大学出版社 1991年版
[9] 《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[10]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[11]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[12]《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[13] 费秉勋《贾平凹散文和中国传统审美意识文学家》 1986版
[14] 《贾平凹散文精选》 陕西人民出版社 1992年版
[15] 贾平凹《静虚村记》 北京作家出版社 1982年版
[16] 费秉勋《贾平凹散文和中国传统审美意识文学家》 1986版