东 方 文 化
‘ ‘ 马 踏 燕 ’ ’ 有 瓤 说
■ 任 玉 贵
万 物多彩 ， 变 化无 穷 ， 以有 限之词 难摩 万物 之质 ，
在东汉张衡 的《 东京赋》 中， 尽管有“ 铜雀蟠蜿 ， 天 马半汉” 之句 ， 但天马在《 山海经 ・ 北次ｉ经》 中记载 ： “ 有兽 ， 其状白犬而黑头 ， 见人则飞 ， 其名天马。其鸣 白叫 ， 有鸟焉 ， 其状如鸟 ， 首 白而身青 ， 足黄 ， 食之不 ，
可 以 巳宴 。” 《 图解 申》 中又记 载 ： “ 马成 山生 活 中有 名
的天 马 ， 形 状 似狗 ， 黑 色 脑袋 ， 长着翅膀 ， 见人 就 腾 空
宜求其神而脱其形 ， 重意致而脱略其词。用这段话笔
者联 系出土 于 东汉时代 的铜马俑 。
１ ９ ６ ９年 １ ０月 ， 在 甘 肃 武威 县 雷 台 ， 发 掘 一 座 东
汉 的 张姓将 军 墓 ， 出 土 了一具 高 ３ ４ ． ５厘 米 的铜 马俑 ， 轰 动 于世 ， 引起各 方极 大关 注 。铜 马俑 昂首 阔步作 疾 速 奔 驰状 ， 右 后 蹄 踏着 一 只 飞鸟 ， 既 表 现 出高 度 的 浪
起飞 ， 它是 古 人喜 欢 的一 种 神兽 ， 其 形 象 经 常 出现 在
各 种饰 物 中 ， 文人 墨客 称谓 ： 天 马行空 ” 。这 里天 马形
漫主义意境 ， 又稳定了铜马俑本身 的重心 ， 堪称古代 青铜艺术中无与伦比的珍 品。但铜 马俑究意象征的
是什 么 ？马是 什么 马 ， 踏 的是 什么 鸟 ， 历 来 聚讼纷 纭 ， 莫知 所为 ， 所以， 这 是一 个亟 待解 开 的谜 团 。
从 史书 上看 ，中国过去最 有 名 的马有 三种说 法 ，
一
象 与 出 土铜 马佣 比较 却 是 相形 见绌 ， 观 而见 疑 ， 无 以 伦 比 。其 实 所谓 “ 天马” ， 在 汉 代专 指 宫 内陈列 品 ， 视 为 国之重 器 。汉 明帝 为置 飞廉 （ 铜制龙雀 ） 、 铜马（ 铜
制“ 天 马” ） 于洛 阳 ， 亲 自出行 到西 安迎 取 。可 见 ， “ 天
日天 马 ， 二 日龙 马 ， 三 日汗血 马 。传 说 “ 天马 行 空 、
马” 是 指铜 马 ， 它 只是 皇家威 仪 的象征 ， 臣民不可 能享 用， 墓 主张姓 将 军也 不 能例 外 ？笔 者 以为 ， 天 马 不可
独来 独往 ” 。据 《 天 马歌 》 说， “ 天马 来兮从 西 极 ” ， 出自 乌孙 国 ｆ 今 新 疆 伊 犁 地 区） ； 龙马则“ 八 尺 为龙” ，
似乎 是 古代 的欧 洲 马种 ， 现 在 已经 罕 见 ； 汗血马出 自
考， 龙 马则罕见 ， 故张姓将军乘骑是出 自大宛的汗血
马 。从 出土 或宗 物 中看 ， 大宛汗 血马 突 出的标 志是西 耳 中间有一 个 肉角 ， 从 电影 、 电视 中观 察 ， 东汉将 士们 所 乘 的马头 都有 肉角 ，故 大宛 汗血 马
也许 一脉 相 承 ， 尘 埃 落定 。 不过 据有关 专 家研究 ， 与青 海祁 连 山南北 、 青 海 湖周 围所 产 的浩 门马 在 “ 体重 、 外貌 、 体质 、 体 尺 等方 面都表 现 出很大 的一致 性 。” 说 明铜 奔马 的生 物 原 型与 青海 的浩 门马 有着 密 切 的血 缘 关 系 。 自汉 代 以来 ， 河西 、 青 海 等地 的汉 羌 民族用 本 地 的 良种 马 与 中亚 的汗 血马 交配 ， 培育 出了像 出土 的铜 奔 马那样 的 良马 。至迟 在 东汉 前 后 ， 这 种俊 逸无 比青 海 马 即 “ 青
海骢 ” 早 就名 誉 中外 。
大宛 ，也 就是 今 天 中亚 乌兹 别 克 和 土库 曼 共 和 国一
带， 亦 称 大宛 马 。据 史记 载 ： 这些 名马 神驹 著称 于世 ，
但都是 白张骞 使西域后为中国人发现 的。汉代西 部边陲受到匈奴的侵犯 ，为了抵御匈奴骑兵甚嚣尘
上， 有恃 无 恐 长途 奔 袭 ， 对西 陲边 境 的烧 杀 抢 掠 。汉 武 帝 当 时不惜 重 金 ， 购 回这 些 名 马 ， 甚 至 派兵 远 征西 域， 攻城 夺地 ， 强行 掠 回 。西域 良马 因此来 到 中 国 ， 俗 语说 ： “ 天马 行 空 由来 久 ， 神 话 传说 有 名 留 ， 良马 经 从 何处 求 ？ 汗 血骏 马西 域来 。 ” 汗血 马加 入 中 国国籍 ， 这 在 历史 ｊ ： 是 一件 大事 ， 一方 面说 明汉 武帝 对 良马 的弥 足珍 爱 和渴 望追 求 ， 另 一方 面反 映 了 良马对 国家边 防
之 重要
铜马俑的造型独特 ， 它昂首嘶鸣， 马蹄腾空 ， 风驰 电掣般地奔驰 ， 由郭沫若命名为“ 铜奔马” 铜奔马最
群文天地・ ２ ０ １ ３ 年第 ３ 期
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东 方 文 化
精 妙 之处 ， 在于 右后 蹄下 踏一 飞鸟 ， 仅 以“ 奔 马” 名之 ， 好像 还 不 足表 现全 部 的 意境 。所 以 ，有 人 又 称之 为 不 是“ 马 踏飞燕 ” 、 “ 马踏 龙雀 ” 、 “ 马踏神 鸠” ， 那 么铜 奔 马所踏 的是 何物 ？而 是马 踏“ 鸩 鸟” ， 有 诗称 道 ： “ 燕子
“ 马踏飞燕 ” 。 关于“ 踏” 字， 《 新华字典》 解释 ， “ 踏” 字时
说“ 用脚踩 ” ， 在“ 踩” 字解释 为“ 用 脚压在下 面” ， 在 “ 压” 字解 释 为 ： “ 从 上 面加 重力 ， 用 威力 制 服 ” 。权威
飞来报春天 ，龙雀常居灵霄殿。鸠鸟吉祥人 间爱， 马
踏鸩 鸟理 当然 。”
“ 鸠” 与“ 鸩” 字形相似 ， 但字义不同。据《 辞源》 记
载“ 鸩鸟 ” 是 一 种 日运 的毒 鸟 。雄 为 日运 ， 雌 为 阴谐 ，
著称 的《 辞源》 上说“ 踩” 本作“ 踏” 。汉代刘歆 的《 西京 杂志》 记载 ： “ 既而相遇 ， 连臂踏地为节” 。
《 晋书王述 传》 记载 ： “ 鸡子圆转不止 ， 便下床 以履踏之” 。唐代段 成式在《 西酉杂俎》 中记载 ： “ 刘沔为小将 ， 军头颇易 之， 每捉生踏伏 ， 沔必在数。” 新五代史《 安全金传》 记 载： “ 为人骁果 ， 工骑射 ， 号能擒生踏之。 ” 宋吴曾《 改齐
漫 录二 事》 称： “ 俗 语 以来 不 振者 为 之 踏极 。” 用 在 鸟 类上 ， 一 般 意 义上说 踏 、 踩、 压 的都 不是 好 种 ， 是 害 鸟
毒 鸟也 无可 非议 。
传说羽有剧毒 ， 欲之立死的毒鸟。 《 山海经 ・ 中次八经》
“ 鸩” 图解中记载： “ 鸩” 是一种毒鸟 ， 专吃蛇 ， 相传 以鸩 毛或鸩粪置于酒 中剧毒。 《 国语》 ： “ 使医鸩之 ， 不死 。 ” 《 晋书》 中记载 ： “ 遂饮鸩而卒 ， 以鸩杀人” 。《 汉书齐悼 惠王刘肥传》 记载 ： “ 太后怒 ， 乃令人酌雨后 ， 扈鸩酒置
前， 齐王 为 寿” 。《 辨证 录 ・ 中毒》 中有 “ 人 如饮 鸩酒 ， 白
眼朝天 ，身发寒颤 ，忽忽不知大醉之状 ，至眼闭即
死。 ” 制酒 方法 简单 ， 即鸩羽 放在酒 中 ， 酒 色香 味不 变 ， 而鸩 毒 尽 入 ， 喝 之 顷刻 五 脏 俱 裂 ， 神 经麻 木 ， 无 痛 而
然 而有 人认 为 ， 铜 奔 马 所踏 飞 鸟 ， 从 造 型看 不 像 是燕子 ， 而 是龙 雀 ， 应 该 称之 为“ 马踏 龙 雀 ” 。可 问题
死。 鸩酒是历代皇帝谋杀赐死的上品。 据《 新华字典》
有关“ 鸩” 的解 释 ： “ 传说 中的一种 毒鸟 ， 把它 的羽 毛放 在酒 里 ， 可 以毒杀 人 。” 成语“ 饮鸩 止渴 ” 是说 鸩 ， 传 说 中毒鸟 ， 用它 的羽 毛泡 的酒有 剧毒 ， 喝 毒酒解 酒 ， 比喻 用 有 害 的办 法应 急反 而 有更 严 重 的后 果 。《 后汉书 ・
在于龙雀是风神 ， 龙翔凤煮 ， 这种神鸟 ， 非常神圣 ， 崇
高无 上 ， 岂能是 奔马 所踏 之物 ？
作家 井 石认 为 “ 铜 奔 马不 是 踏 的 飞燕 ， 也不 是 风
神龙雀 ， 而是 ‘ 鸠鸟 ’ 鸟， 意为 ‘ 神鸠助天马 ’ 。笔者以 为“ 鸠鸟” ， 当居涉禽 ， 喜在江边吃鱼 ， 《 诗经 ・ 周南 ・ 关 雎》 中记载 ： “ 关关雎鸠 ， 在河之洲 ， 窈窕淑女 ， 君子好
逑” 。 以雎 鸠求 鱼 ， 象 征男 子 向女子 求爱 ， 后汉 文 学家
霍谓传》 记载： “ 臂犹疗几于附子 ， 止渴于鸩毒， 未入肠
胃， 已绝 咽 喉” 。 成语“ 晏安鸩 毒 ” 中又说 “ 宋 朱熹 在《 魏
国公张公行状下》 有今不幸健康则宿弊不可革 ， 人心 不可 回， 王业不可成 ， 旦秦桧二十七年在临安为晏安 鸩毒之计， 岂可不舍去之而是。” 《 元史 ・ 张
桢传》 中又 说“ 凡土木之劳 ， 声色之好 ， 晏安鸩毒之戒 ， 皆宜痛撤
勇改 ” 。 由此 而 叫人揪 心 ， 毛 骨悚 然 。
有 位 哲人 说 过 ： “ 看 事 物一 是 可 能性 ，二 是合 理
又将其视为贞鸟 ， 并把 “ 关关雎鸠 ” 诠释为雌雄和呜 ，
以喻夫妻互敬互爱 ， 长命百岁 ， 白头偕老 ， 故清代乾隆
皇帝 弘历对 七 十岁 以上 的长 寿老人 钦 赐 “ 鸠 首仗 ” 祝
贺老人健康长寿 ， 颐养天年。 １ ９ ８ ２ 年在青海省湟源县
大华 中庄村 土一 具 卡 约 文化 时期 的弥 足珍 贵 的文
物“ 鸠首 仗 ” ， 许 多专 家学 者认 为 ， 这 是羌 族 部 落首 领 权杖 ， 把鸠 鸟放 在 首仗上 当作 部 落的 图腾 ， 千古独 见 ， 万世 不易 ， 尊 之而 上 。 从 中国传 统 伦理及 民俗 角度 看 ，
性” ， 有无 可 能 ， 有无 合 理 ， 这 与马 踏 什物 有 着 千 丝万 缕 的联 系 。燕 子 、 鸠 鸟 是益 鸟 、 寿 鸟 。风神 龙 雀是 神
鸟， 马不可能更不允许踏之 ， 踏之毫无道理 ， 故马踏毒
燕子是益鸟 ， 是春 天使者 ， 精心呵护 ； 鸠 鸟是和善寿 鸟， 厚德人心 ， 恕我直言笔者以为这只神奇的铜奔马
鸟鸩鸟理所 当然 ， 合情合理 ， 天经地义 。
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‘ ‘ 马 踏 燕 ’ ’ 有 瓤 说
■ 任 玉 贵
万 物多彩 ， 变 化无 穷 ， 以有 限之词 难摩 万物 之质 ，
在东汉张衡 的《 东京赋》 中， 尽管有“ 铜雀蟠蜿 ， 天 马半汉” 之句 ， 但天马在《 山海经 ・ 北次ｉ经》 中记载 ： “ 有兽 ， 其状白犬而黑头 ， 见人则飞 ， 其名天马。其鸣 白叫 ， 有鸟焉 ， 其状如鸟 ， 首 白而身青 ， 足黄 ， 食之不 ，
可 以 巳宴 。” 《 图解 申》 中又记 载 ： “ 马成 山生 活 中有 名
的天 马 ， 形 状 似狗 ， 黑 色 脑袋 ， 长着翅膀 ， 见人 就 腾 空
宜求其神而脱其形 ， 重意致而脱略其词。用这段话笔
者联 系出土 于 东汉时代 的铜马俑 。
１ ９ ６ ９年 １ ０月 ， 在 甘 肃 武威 县 雷 台 ， 发 掘 一 座 东
汉 的 张姓将 军 墓 ， 出 土 了一具 高 ３ ４ ． ５厘 米 的铜 马俑 ， 轰 动 于世 ， 引起各 方极 大关 注 。铜 马俑 昂首 阔步作 疾 速 奔 驰状 ， 右 后 蹄 踏着 一 只 飞鸟 ， 既 表 现 出高 度 的 浪
起飞 ， 它是 古 人喜 欢 的一 种 神兽 ， 其 形 象 经 常 出现 在
各 种饰 物 中 ， 文人 墨客 称谓 ： 天 马行空 ” 。这 里天 马形
漫主义意境 ， 又稳定了铜马俑本身 的重心 ， 堪称古代 青铜艺术中无与伦比的珍 品。但铜 马俑究意象征的
是什 么 ？马是 什么 马 ， 踏 的是 什么 鸟 ， 历 来 聚讼纷 纭 ， 莫知 所为 ， 所以， 这 是一 个亟 待解 开 的谜 团 。
从 史书 上看 ，中国过去最 有 名 的马有 三种说 法 ，
一
象 与 出 土铜 马佣 比较 却 是 相形 见绌 ， 观 而见 疑 ， 无 以 伦 比 。其 实 所谓 “ 天马” ， 在 汉 代专 指 宫 内陈列 品 ， 视 为 国之重 器 。汉 明帝 为置 飞廉 （ 铜制龙雀 ） 、 铜马（ 铜
制“ 天 马” ） 于洛 阳 ， 亲 自出行 到西 安迎 取 。可 见 ， “ 天
日天 马 ， 二 日龙 马 ， 三 日汗血 马 。传 说 “ 天马 行 空 、
马” 是 指铜 马 ， 它 只是 皇家威 仪 的象征 ， 臣民不可 能享 用， 墓 主张姓 将 军也 不 能例 外 ？笔 者 以为 ， 天 马 不可
独来 独往 ” 。据 《 天 马歌 》 说， “ 天马 来兮从 西 极 ” ， 出自 乌孙 国 ｆ 今 新 疆 伊 犁 地 区） ； 龙马则“ 八 尺 为龙” ，
似乎 是 古代 的欧 洲 马种 ， 现 在 已经 罕 见 ； 汗血马出 自
考， 龙 马则罕见 ， 故张姓将军乘骑是出 自大宛的汗血
马 。从 出土 或宗 物 中看 ， 大宛汗 血马 突 出的标 志是西 耳 中间有一 个 肉角 ， 从 电影 、 电视 中观 察 ， 东汉将 士们 所 乘 的马头 都有 肉角 ，故 大宛 汗血 马
也许 一脉 相 承 ， 尘 埃 落定 。 不过 据有关 专 家研究 ， 与青 海祁 连 山南北 、 青 海 湖周 围所 产 的浩 门马 在 “ 体重 、 外貌 、 体质 、 体 尺 等方 面都表 现 出很大 的一致 性 。” 说 明铜 奔马 的生 物 原 型与 青海 的浩 门马 有着 密 切 的血 缘 关 系 。 自汉 代 以来 ， 河西 、 青 海 等地 的汉 羌 民族用 本 地 的 良种 马 与 中亚 的汗 血马 交配 ， 培育 出了像 出土 的铜 奔 马那样 的 良马 。至迟 在 东汉 前 后 ， 这 种俊 逸无 比青 海 马 即 “ 青
海骢 ” 早 就名 誉 中外 。
大宛 ，也 就是 今 天 中亚 乌兹 别 克 和 土库 曼 共 和 国一
带， 亦 称 大宛 马 。据 史记 载 ： 这些 名马 神驹 著称 于世 ，
但都是 白张骞 使西域后为中国人发现 的。汉代西 部边陲受到匈奴的侵犯 ，为了抵御匈奴骑兵甚嚣尘
上， 有恃 无 恐 长途 奔 袭 ， 对西 陲边 境 的烧 杀 抢 掠 。汉 武 帝 当 时不惜 重 金 ， 购 回这 些 名 马 ， 甚 至 派兵 远 征西 域， 攻城 夺地 ， 强行 掠 回 。西域 良马 因此来 到 中 国 ， 俗 语说 ： “ 天马 行 空 由来 久 ， 神 话 传说 有 名 留 ， 良马 经 从 何处 求 ？ 汗 血骏 马西 域来 。 ” 汗血 马加 入 中 国国籍 ， 这 在 历史 ｊ ： 是 一件 大事 ， 一方 面说 明汉 武帝 对 良马 的弥 足珍 爱 和渴 望追 求 ， 另 一方 面反 映 了 良马对 国家边 防
之 重要
铜马俑的造型独特 ， 它昂首嘶鸣， 马蹄腾空 ， 风驰 电掣般地奔驰 ， 由郭沫若命名为“ 铜奔马” 铜奔马最
群文天地・ ２ ０ １ ３ 年第 ３ 期
２ ６
东 方 文 化
精 妙 之处 ， 在于 右后 蹄下 踏一 飞鸟 ， 仅 以“ 奔 马” 名之 ， 好像 还 不 足表 现全 部 的 意境 。所 以 ，有 人 又 称之 为 不 是“ 马 踏飞燕 ” 、 “ 马踏 龙雀 ” 、 “ 马踏神 鸠” ， 那 么铜 奔 马所踏 的是 何物 ？而 是马 踏“ 鸩 鸟” ， 有 诗称 道 ： “ 燕子
“ 马踏飞燕 ” 。 关于“ 踏” 字， 《 新华字典》 解释 ， “ 踏” 字时
说“ 用脚踩 ” ， 在“ 踩” 字解释 为“ 用 脚压在下 面” ， 在 “ 压” 字解 释 为 ： “ 从 上 面加 重力 ， 用 威力 制 服 ” 。权威
飞来报春天 ，龙雀常居灵霄殿。鸠鸟吉祥人 间爱， 马
踏鸩 鸟理 当然 。”
“ 鸠” 与“ 鸩” 字形相似 ， 但字义不同。据《 辞源》 记
载“ 鸩鸟 ” 是 一 种 日运 的毒 鸟 。雄 为 日运 ， 雌 为 阴谐 ，
著称 的《 辞源》 上说“ 踩” 本作“ 踏” 。汉代刘歆 的《 西京 杂志》 记载 ： “ 既而相遇 ， 连臂踏地为节” 。
《 晋书王述 传》 记载 ： “ 鸡子圆转不止 ， 便下床 以履踏之” 。唐代段 成式在《 西酉杂俎》 中记载 ： “ 刘沔为小将 ， 军头颇易 之， 每捉生踏伏 ， 沔必在数。” 新五代史《 安全金传》 记 载： “ 为人骁果 ， 工骑射 ， 号能擒生踏之。 ” 宋吴曾《 改齐
漫 录二 事》 称： “ 俗 语 以来 不 振者 为 之 踏极 。” 用 在 鸟 类上 ， 一 般 意 义上说 踏 、 踩、 压 的都 不是 好 种 ， 是 害 鸟
毒 鸟也 无可 非议 。
传说羽有剧毒 ， 欲之立死的毒鸟。 《 山海经 ・ 中次八经》
“ 鸩” 图解中记载： “ 鸩” 是一种毒鸟 ， 专吃蛇 ， 相传 以鸩 毛或鸩粪置于酒 中剧毒。 《 国语》 ： “ 使医鸩之 ， 不死 。 ” 《 晋书》 中记载 ： “ 遂饮鸩而卒 ， 以鸩杀人” 。《 汉书齐悼 惠王刘肥传》 记载 ： “ 太后怒 ， 乃令人酌雨后 ， 扈鸩酒置
前， 齐王 为 寿” 。《 辨证 录 ・ 中毒》 中有 “ 人 如饮 鸩酒 ， 白
眼朝天 ，身发寒颤 ，忽忽不知大醉之状 ，至眼闭即
死。 ” 制酒 方法 简单 ， 即鸩羽 放在酒 中 ， 酒 色香 味不 变 ， 而鸩 毒 尽 入 ， 喝 之 顷刻 五 脏 俱 裂 ， 神 经麻 木 ， 无 痛 而
然 而有 人认 为 ， 铜 奔 马 所踏 飞 鸟 ， 从 造 型看 不 像 是燕子 ， 而 是龙 雀 ， 应 该 称之 为“ 马踏 龙 雀 ” 。可 问题
死。 鸩酒是历代皇帝谋杀赐死的上品。 据《 新华字典》
有关“ 鸩” 的解 释 ： “ 传说 中的一种 毒鸟 ， 把它 的羽 毛放 在酒 里 ， 可 以毒杀 人 。” 成语“ 饮鸩 止渴 ” 是说 鸩 ， 传 说 中毒鸟 ， 用它 的羽 毛泡 的酒有 剧毒 ， 喝 毒酒解 酒 ， 比喻 用 有 害 的办 法应 急反 而 有更 严 重 的后 果 。《 后汉书 ・
在于龙雀是风神 ， 龙翔凤煮 ， 这种神鸟 ， 非常神圣 ， 崇
高无 上 ， 岂能是 奔马 所踏 之物 ？
作家 井 石认 为 “ 铜 奔 马不 是 踏 的 飞燕 ， 也不 是 风
神龙雀 ， 而是 ‘ 鸠鸟 ’ 鸟， 意为 ‘ 神鸠助天马 ’ 。笔者以 为“ 鸠鸟” ， 当居涉禽 ， 喜在江边吃鱼 ， 《 诗经 ・ 周南 ・ 关 雎》 中记载 ： “ 关关雎鸠 ， 在河之洲 ， 窈窕淑女 ， 君子好
逑” 。 以雎 鸠求 鱼 ， 象 征男 子 向女子 求爱 ， 后汉 文 学家
霍谓传》 记载： “ 臂犹疗几于附子 ， 止渴于鸩毒， 未入肠
胃， 已绝 咽 喉” 。 成语“ 晏安鸩 毒 ” 中又说 “ 宋 朱熹 在《 魏
国公张公行状下》 有今不幸健康则宿弊不可革 ， 人心 不可 回， 王业不可成 ， 旦秦桧二十七年在临安为晏安 鸩毒之计， 岂可不舍去之而是。” 《 元史 ・ 张
桢传》 中又 说“ 凡土木之劳 ， 声色之好 ， 晏安鸩毒之戒 ， 皆宜痛撤
勇改 ” 。 由此 而 叫人揪 心 ， 毛 骨悚 然 。
有 位 哲人 说 过 ： “ 看 事 物一 是 可 能性 ，二 是合 理
又将其视为贞鸟 ， 并把 “ 关关雎鸠 ” 诠释为雌雄和呜 ，
以喻夫妻互敬互爱 ， 长命百岁 ， 白头偕老 ， 故清代乾隆
皇帝 弘历对 七 十岁 以上 的长 寿老人 钦 赐 “ 鸠 首仗 ” 祝
贺老人健康长寿 ， 颐养天年。 １ ９ ８ ２ 年在青海省湟源县
大华 中庄村 土一 具 卡 约 文化 时期 的弥 足珍 贵 的文
物“ 鸠首 仗 ” ， 许 多专 家学 者认 为 ， 这 是羌 族 部 落首 领 权杖 ， 把鸠 鸟放 在 首仗上 当作 部 落的 图腾 ， 千古独 见 ， 万世 不易 ， 尊 之而 上 。 从 中国传 统 伦理及 民俗 角度 看 ，
性” ， 有无 可 能 ， 有无 合 理 ， 这 与马 踏 什物 有 着 千 丝万 缕 的联 系 。燕 子 、 鸠 鸟 是益 鸟 、 寿 鸟 。风神 龙 雀是 神
鸟， 马不可能更不允许踏之 ， 踏之毫无道理 ， 故马踏毒
燕子是益鸟 ， 是春 天使者 ， 精心呵护 ； 鸠 鸟是和善寿 鸟， 厚德人心 ， 恕我直言笔者以为这只神奇的铜奔马
鸟鸩鸟理所 当然 ， 合情合理 ， 天经地义 。
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