安阳师范人文管理学院
2011—2012学年第一学期教育学论文
系别： 姓名： 学号： 专业：
浅谈教育的责任与目的
教育学在我国成为一门独立的学科，是从清末“废科举、兴学堂”西方资产阶级教育学输入以后才开始的。其沿革过程也是磕磕碰碰的，大体上包括：先学日本，后袭欧美，新中国成立后又照搬苏联，直到粉碎“四人帮”后才逐渐走上教育学中国化的道路，这时中国的教育才开始结合自己的具体国情有序开来。当然中国的教育模式、社会目的也就有别于欧美资本主义国家，开始了在借鉴的基础上的自我探索，改革开放三十年来我国的经济、教育都有了很显著的发展变化，但是教育的诸多问题也迫切需要去解决。
在教育学这门课上我们学习了很多东西，在老师的引导下也看了基本相关研究的书籍。谈教育就必须说起教育之目的，而对此各流派给出了不同的结论。这里我自己很认同美国大教育家杜威的教育目的观——教育无目的论，当然上课时老师已经让我们就这个论题进行讨论。杜威在《我的教育信条》中提到：教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西，如果在教育之外另立一个什么目的，例如给他一个目标和标准，便会剥夺教育过程中的许多意义并导致我们在处理儿童问题是依赖虚构的和外在的刺激。他还说：“我们的教育并不是一件‘告诉’和‘被告诉’的事情，而是一个主动的、建设性的过程”。即我们的教育必须使儿童感觉到学习的兴趣和需要从而产生学习的自觉性和积极性，这样他们才会主动地、更有效地接受教育、开发自己的潜能。
通过课堂的学习以及教育学文章的读后感的书写，我们不得不为这样的问题去思考，我们近现代教育学的研究基本上是欧美教育研究模版上展开的，而中国现代教育的方向到哪里去了？很多人对于中国没有诺贝尔奖获得者深表质疑，我们这样的大国为何没有出现真正的教育家?在古代，我们国家是如此强大，这与我们古代良好的教育是密不可分。我们课上谈及教育的中心与本位，但我们更应该知道：“教育应该帮助受教育者打到他的最佳状态，尽可能地发挥每个人的潜能”，可是我们现在教育在各种环境的趋势下已经偏离这种轨道并俞行俞远！我们也许没有能力从理论上完善的去评判教育，可起码我们能够从一个活生生的受教育者的角度去思考、去认知、去评估教育对我们产生了怎么样的影响。
教育家雅思贝尔斯在《什么是教育》中写到：教育即生成，而生成就是习惯的不断形成于不断更新，这是一个人秉成自持的重要过程。是的，我们的教育更应关注“人的内部灵性与可能性的生成过程”，教育应教会人们如何进行灵魂的洗礼，如何把那些肮脏、浊臭出去从而培育出完善的人格。这就把如何做人当作教育之基础。杜威对教育生成的理解就是教育及生长，每一个学习者都是一个非常具体的人，他有自己的历史沉淀，有自己的个性伸展，进入教育过程的每一个儿童都是一个具有文化背景、认识结构和选择能力的设计者。教育应帮助儿童不断地把外在的知识与自己的心里世界充分地融合在一起。形成“在境遇”中成长。这就是真正的教育。当他在这样的“境遇”中成长，最后的收获就是他已经成为真正受过教育的人了，也就是所谓的真正的人。例如，我们研究人类教育就可以把动物世界的教育拿来比较。当然在这一方面各种不同的观点也自圆其说，在上课过程中我们也进行了激烈的讨论，学生各抒己见。在我看来，人类教育不能和动物世界的教育直接进行比较，因为在人类研究动物世界的教育过程中，他们始终把这种研究建立在以人类社会生存与发展与中心的基础之上的，这本来就有失公平。我们人类在与动物进行比较时总有一种不可辨别的优越感，正由于这种诱导是人类没法真正去研究动物，试想：我们人类怎么去知道那些动物到底有没有自
己的思考？它们是如何思考的？也许在我们看来那些动物的行为很可笑、很低端，可是反过来也许动物觉得我们人类的某些行为举止很愚蠢。我们更应该把这种研究建立在一种体系上，就像物理学中的牛顿三大定律与爱因斯坦的相对论相比有时候就出现矛盾，而前者有其适用范围。我们研究人类教育和动物世界的教育也应给定一个角度、体系，如从哲学的角度着手我们才更具有说服力。
有时候，被动的过程经过加工改组也会变为内在的东西，恰如其分的惩罚更具有教育意义。当这种规范、习惯逐渐成为一种素养的时候，我们的教育已经起到无法比拟的作用，这个学习者也就很自然的上升了一个台阶。
这里我们有必要谈谈教育的职责所在，结合已有成果与自己的观点，我觉得教育最重要的职责就是要引导受教育者如何生活，如何成为一个真正的人，育人应该是教育的永恒话题和追求的最高境界。教育应该是人在获得额外的知识前先学会怎样去做人，如若不然这样的受教育者就会成为社会的败类。高科技犯罪、法医杀人等等已经给我们敲响了警钟！我们的教育应该是受教育者成为受社会欢迎、认可的人，一个伟大的人未必要多少外在的知识框架与现在热追的文凭，我们众所周知的解放黑奴的美国总统林肯虽然只有小学毕业，可是他照样名垂青史；我们万人敬仰的劳动模范在她们如此平凡的岗位上做出不平凡的事业。而有些名家就令我们汗颜了，文学造假、研究注水！
如此，我们社会对教育工作者的要求就更高了。塑造完善的人格也就是教育工作者肩负的重任，说到底教育在教人成事之前必先教会做人，我们的教育必先把塑造人格摆在首要位置。一个国家即使有很多教育家，经济在发达，若普通人感觉不到生活的愉悦感以及社会犯罪的频频出现那么这个国家的教育总的来说也是失败的。教育就是生活，所以只有在社会生活中逐渐完善的人格才不会是空头支票。只有尽可能地出去生活规则中被额外附加的条条框框，当然这些必须在伦理道德的约束之下，这样的受教育者才有可能成为个性化人才。而我们现行的教育呢？有多少人可以少受约束的去发展自己所好呢？就那儿童来说，他们或许就不情愿坐在教室里听老师枯燥乏味的模仿式指导，他们或许更喜欢与同学谈谈自己所喜欢的东西，我们的教育规范却很大的影响了他们的这种情趣和爱好。加之我们从小学升初中、初中到高中的一系列的功利化的择校与选拔，就已经开始抹杀这种教育就是生活过程这一前提。
我们都说教育者必须心地善良，教育是一种善的教育。因为只有善的教育才是人性化的教育，而人性昭示了人内心深层的灵魂。人不可以丢失自己的本分与灵魂，人性的教育就要从道德教育开始，从根本上唤醒人们对世界意义的反思，唤醒人对真善美的内在、主动的追求，并不是被动的去接受！这样的教育才可以把受教育者培养为社会真正认可与欢迎的人，同时学习者最终也自由的生活、成长。作为一名学生，多数的知识都来自老师的教学活动，所以我们教育者在教学活动中就不应该过于注重条理式、机械式的计算，而要更好地去引导他们如何进行思考，更好的激发他们学习的兴趣，更好的去回答学生的为什么。
我想每个人都会这么认为：“我的生活与选择能够有我自己来决定，而不是任何外界的力量”。是的，有时候听取别人的意见或建议会使我们更好的做出选择，但前提是不要被其主宰。这是我们每个人意志的呼声，真正的教育就该如此，可我们现行的教育呢？也许我们现在做到这些是很具有挑战性的，因为我们，甚至全世界已经偏离这种理想。
系别：数信系
专业：数学与应用数学2班
姓名：******
学号：
安阳师范人文管理学院
2011—2012学年第一学期教育学论文
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浅谈教育的责任与目的
教育学在我国成为一门独立的学科，是从清末“废科举、兴学堂”西方资产阶级教育学输入以后才开始的。其沿革过程也是磕磕碰碰的，大体上包括：先学日本，后袭欧美，新中国成立后又照搬苏联，直到粉碎“四人帮”后才逐渐走上教育学中国化的道路，这时中国的教育才开始结合自己的具体国情有序开来。当然中国的教育模式、社会目的也就有别于欧美资本主义国家，开始了在借鉴的基础上的自我探索，改革开放三十年来我国的经济、教育都有了很显著的发展变化，但是教育的诸多问题也迫切需要去解决。
在教育学这门课上我们学习了很多东西，在老师的引导下也看了基本相关研究的书籍。谈教育就必须说起教育之目的，而对此各流派给出了不同的结论。这里我自己很认同美国大教育家杜威的教育目的观——教育无目的论，当然上课时老师已经让我们就这个论题进行讨论。杜威在《我的教育信条》中提到：教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西，如果在教育之外另立一个什么目的，例如给他一个目标和标准，便会剥夺教育过程中的许多意义并导致我们在处理儿童问题是依赖虚构的和外在的刺激。他还说：“我们的教育并不是一件‘告诉’和‘被告诉’的事情，而是一个主动的、建设性的过程”。即我们的教育必须使儿童感觉到学习的兴趣和需要从而产生学习的自觉性和积极性，这样他们才会主动地、更有效地接受教育、开发自己的潜能。
通过课堂的学习以及教育学文章的读后感的书写，我们不得不为这样的问题去思考，我们近现代教育学的研究基本上是欧美教育研究模版上展开的，而中国现代教育的方向到哪里去了？很多人对于中国没有诺贝尔奖获得者深表质疑，我们这样的大国为何没有出现真正的教育家?在古代，我们国家是如此强大，这与我们古代良好的教育是密不可分。我们课上谈及教育的中心与本位，但我们更应该知道：“教育应该帮助受教育者打到他的最佳状态，尽可能地发挥每个人的潜能”，可是我们现在教育在各种环境的趋势下已经偏离这种轨道并俞行俞远！我们也许没有能力从理论上完善的去评判教育，可起码我们能够从一个活生生的受教育者的角度去思考、去认知、去评估教育对我们产生了怎么样的影响。
教育家雅思贝尔斯在《什么是教育》中写到：教育即生成，而生成就是习惯的不断形成于不断更新，这是一个人秉成自持的重要过程。是的，我们的教育更应关注“人的内部灵性与可能性的生成过程”，教育应教会人们如何进行灵魂的洗礼，如何把那些肮脏、浊臭出去从而培育出完善的人格。这就把如何做人当作教育之基础。杜威对教育生成的理解就是教育及生长，每一个学习者都是一个非常具体的人，他有自己的历史沉淀，有自己的个性伸展，进入教育过程的每一个儿童都是一个具有文化背景、认识结构和选择能力的设计者。教育应帮助儿童不断地把外在的知识与自己的心里世界充分地融合在一起。形成“在境遇”中成长。这就是真正的教育。当他在这样的“境遇”中成长，最后的收获就是他已经成为真正受过教育的人了，也就是所谓的真正的人。例如，我们研究人类教育就可以把动物世界的教育拿来比较。当然在这一方面各种不同的观点也自圆其说，在上课过程中我们也进行了激烈的讨论，学生各抒己见。在我看来，人类教育不能和动物世界的教育直接进行比较，因为在人类研究动物世界的教育过程中，他们始终把这种研究建立在以人类社会生存与发展与中心的基础之上的，这本来就有失公平。我们人类在与动物进行比较时总有一种不可辨别的优越感，正由于这种诱导是人类没法真正去研究动物，试想：我们人类怎么去知道那些动物到底有没有自
己的思考？它们是如何思考的？也许在我们看来那些动物的行为很可笑、很低端，可是反过来也许动物觉得我们人类的某些行为举止很愚蠢。我们更应该把这种研究建立在一种体系上，就像物理学中的牛顿三大定律与爱因斯坦的相对论相比有时候就出现矛盾，而前者有其适用范围。我们研究人类教育和动物世界的教育也应给定一个角度、体系，如从哲学的角度着手我们才更具有说服力。
有时候，被动的过程经过加工改组也会变为内在的东西，恰如其分的惩罚更具有教育意义。当这种规范、习惯逐渐成为一种素养的时候，我们的教育已经起到无法比拟的作用，这个学习者也就很自然的上升了一个台阶。
这里我们有必要谈谈教育的职责所在，结合已有成果与自己的观点，我觉得教育最重要的职责就是要引导受教育者如何生活，如何成为一个真正的人，育人应该是教育的永恒话题和追求的最高境界。教育应该是人在获得额外的知识前先学会怎样去做人，如若不然这样的受教育者就会成为社会的败类。高科技犯罪、法医杀人等等已经给我们敲响了警钟！我们的教育应该是受教育者成为受社会欢迎、认可的人，一个伟大的人未必要多少外在的知识框架与现在热追的文凭，我们众所周知的解放黑奴的美国总统林肯虽然只有小学毕业，可是他照样名垂青史；我们万人敬仰的劳动模范在她们如此平凡的岗位上做出不平凡的事业。而有些名家就令我们汗颜了，文学造假、研究注水！
如此，我们社会对教育工作者的要求就更高了。塑造完善的人格也就是教育工作者肩负的重任，说到底教育在教人成事之前必先教会做人，我们的教育必先把塑造人格摆在首要位置。一个国家即使有很多教育家，经济在发达，若普通人感觉不到生活的愉悦感以及社会犯罪的频频出现那么这个国家的教育总的来说也是失败的。教育就是生活，所以只有在社会生活中逐渐完善的人格才不会是空头支票。只有尽可能地出去生活规则中被额外附加的条条框框，当然这些必须在伦理道德的约束之下，这样的受教育者才有可能成为个性化人才。而我们现行的教育呢？有多少人可以少受约束的去发展自己所好呢？就那儿童来说，他们或许就不情愿坐在教室里听老师枯燥乏味的模仿式指导，他们或许更喜欢与同学谈谈自己所喜欢的东西，我们的教育规范却很大的影响了他们的这种情趣和爱好。加之我们从小学升初中、初中到高中的一系列的功利化的择校与选拔，就已经开始抹杀这种教育就是生活过程这一前提。
我们都说教育者必须心地善良，教育是一种善的教育。因为只有善的教育才是人性化的教育，而人性昭示了人内心深层的灵魂。人不可以丢失自己的本分与灵魂，人性的教育就要从道德教育开始，从根本上唤醒人们对世界意义的反思，唤醒人对真善美的内在、主动的追求，并不是被动的去接受！这样的教育才可以把受教育者培养为社会真正认可与欢迎的人，同时学习者最终也自由的生活、成长。作为一名学生，多数的知识都来自老师的教学活动，所以我们教育者在教学活动中就不应该过于注重条理式、机械式的计算，而要更好地去引导他们如何进行思考，更好的激发他们学习的兴趣，更好的去回答学生的为什么。
我想每个人都会这么认为：“我的生活与选择能够有我自己来决定，而不是任何外界的力量”。是的，有时候听取别人的意见或建议会使我们更好的做出选择，但前提是不要被其主宰。这是我们每个人意志的呼声，真正的教育就该如此，可我们现行的教育呢？也许我们现在做到这些是很具有挑战性的，因为我们，甚至全世界已经偏离这种理想。
系别：数信系
专业：数学与应用数学2班
姓名：******
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