[训练目标] 1. 分封制：分封制的目的、特征、遭破坏的原因、对后世的影响。2. 宗法制：宗法制的目的；大宗与小宗的关系；宗法制的社会遗存。3. 宗法制与分封制的关系。
小题精练
1．(2016·昆山二模) 据《左传》记载：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’”这反映了( )
A ．盟约成为周王与诸侯的关系准则
B ．周王与部分诸侯王关系近乎平等
C ．周王与诸侯是大宗与小宗的关系
D ．成王通过签订盟约成为天下共主
2．(2016·淮安二模) 《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝(规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次) 。终则讲于会，以正班爵之义，率长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”( )
A ．以血缘关系为核心
C ．以礼乐制度为基础 B ．具有制度性保障 D ．提高了行政效率
3．(2016·南通一模) 王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主„„逮克殷(商) 践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅„„其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期( )
A ．分封的主体是王族和先代贵族
B ．宗法关系是维系皇权的纽带
C ．国家政权逐渐由松散趋向严密
D ．血缘分封是中央集权的基础
4．(2016·徐州十校一模) 《左传》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀(bì，给与) 虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。”材料反映出的实质是( )
A ．周天子地位衰微
C ．宗法制崩溃 B ．分封制遭到破坏 D ．嫡长子继承制遭到破坏
5．(2016·兴化二模) 对于西周的分封制，《礼记·大传》中有一补充记载：“别子(庶子)
为祖，
继别为宗，继祢(祢：诸弟) 者为小宗。”据此推断当时( )
A ．受封别子可以另立新宗
B ．继别宗子在本族内为小宗
C ．嫡长子继承制受到挑战
D ．血缘政治向地缘政治过渡
6．(2017·常州调研) 《周礼》载：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓„„”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”( )
A ．维护了贵族间血缘宗法关系
B ．实现了周朝王权的高度集中
C ．反映了分封制度的全面推行
D ．体现了周人生活的迷信色彩
7．(2017·江苏高三新课程教学质量检测) 《史记·鲁周公世家》记载，武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监即周公兄管叔、蔡叔、霍叔治理。成王少，周公„„乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。为了杜绝三监叛乱的政治隐患，周公( )
A ．实行分封制
C ．制定世官制 B ．建立完善礼乐制度 D ．实行嫡长子继承制
8．丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度„„宗法者；辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是( )
A ．宗法制在西周以前已经产生
B ．嫡长子继承制是判断宗法制的依据
C ．宗法制只存在于统治阶层中
D ．关于宗法制的起源目前存在着争议
大题优练
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 王者禘(宗庙祭祀的一种祭名) 其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生) ，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之) 亦如之。
别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子) 为祖，继(继嗣) 别为宗，继祢(亡父) 者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。——《礼记》
材料二 家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》
(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。
(2)你对材料二有关宗法制的复兴或重建的观点是如何理解的？
答案精析
1．B [材料并不能看出盟约成为周王与诸侯的关系准则，仅涉及部分诸侯王，故A 项错误；材料仅讲述了周王与周公、大公之间的关系，“世世子孙无相害也”体现出了其之间关系近乎平等，故B 项正确；虽周王与诸侯之间是大宗与小宗的关系，但是与材料无关，故C 项错误；材料并不能说明其通过与天下签订盟约的方式而成为天下共主，故D 项错误。]
2．B [材料的意思是说天子规定诸侯每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次，事毕就集中在一起讲习礼仪，用以厘正爵位的尊卑，遵循长幼的次序，明确上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能缺席或怠慢。材料中没有反映以血缘关系为核心的意思，故A 项错误；材料主要体现了天子通过各种角度的规定来规范诸侯的活动，故B 项正确；按照材料意思，礼乐制度是维护君臣关系的一种外在手段，不能视为基础，故C 项错误；从材料看不出来是否提高了行政效率，故D 项错误。]
3．C [由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A 项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故B 项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故C 项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故D 项错误。]
4．B [周天子地位衰微是材料中反映的现象，不是实质，故A 项错误；材料说明王室衰微，实质上是分封制遭到破坏，故B 项正确；宗法制是维系分封制的基础，材料中没有体现，故C 项错误；嫡长子继承制遭到破坏不是材料中体现信息，故D 项错误。]
5．A [宗法制是西周时期政治权力、财产分配的重要依据，其核心为嫡长子继承制，在宗法制下，嫡长子为大宗，余子(别子) 为小宗，根据材料“继别为宗”能够得出余子(别子) 能够另立新宗，故A 项正确。]
6．A [“族坟墓”意为同宗族的人死后，活着的族人会让其归葬本族墓地，有利于凝聚宗族，维护贵族间血缘宗法关系，故A 项正确；周朝尚未实现统治权力的高度集中，故B 项错误；材料未涉及分封制，故C 项错误；材料未体现周人生活的迷信色彩，故D 项错误。]
7．D [材料反映的是西周设置三监摄政，导致局势动荡，材料未涉及实行分封制，故A 项错误；西周初年并未实行完善的礼乐制度，故B 项错误；世官制指的是世卿世禄制度，材
料中没有体现，故C 项错误；根据所学可知，西周时期，为了避免权力和财产的分配出现问题，实行宗法制度，规定实行嫡长子继承制，故D 项正确。]
8．D [宗法制在西周以前已经产生是丁山先生的观点，只反映了材料部分信息，故A 项错误；嫡长子继承制是判断宗法制的依据是王国维先生的观点，只反映了材料部分信息，故B 项错误；丁山先生和王国维先生都没有提出宗法制只存在于统治阶层中，与材料无关，故C 项错误；丁山先生和王国维先生关于宗法制起源的观点是不同的，由此可见存在争议，故D 项正确。]
9．(1)内容：祭祖的同时祭天。祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。
特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。
(2)该观点视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和谐、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。但是如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法治社会的一种障碍。
[训练目标] 1. 分封制：分封制的目的、特征、遭破坏的原因、对后世的影响。2. 宗法制：宗法制的目的；大宗与小宗的关系；宗法制的社会遗存。3. 宗法制与分封制的关系。
小题精练
1．(2016·昆山二模) 据《左传》记载：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’”这反映了( )
A ．盟约成为周王与诸侯的关系准则
B ．周王与部分诸侯王关系近乎平等
C ．周王与诸侯是大宗与小宗的关系
D ．成王通过签订盟约成为天下共主
2．(2016·淮安二模) 《国语·鲁语上》曰：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝(规定每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次) 。终则讲于会，以正班爵之义，率长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这主要表明“先王制诸侯”( )
A ．以血缘关系为核心
C ．以礼乐制度为基础 B ．具有制度性保障 D ．提高了行政效率
3．(2016·南通一模) 王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主„„逮克殷(商) 践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅„„其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期( )
A ．分封的主体是王族和先代贵族
B ．宗法关系是维系皇权的纽带
C ．国家政权逐渐由松散趋向严密
D ．血缘分封是中央集权的基础
4．(2016·徐州十校一模) 《左传》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀(bì，给与) 虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。”材料反映出的实质是( )
A ．周天子地位衰微
C ．宗法制崩溃 B ．分封制遭到破坏 D ．嫡长子继承制遭到破坏
5．(2016·兴化二模) 对于西周的分封制，《礼记·大传》中有一补充记载：“别子(庶子)
为祖，
继别为宗，继祢(祢：诸弟) 者为小宗。”据此推断当时( )
A ．受封别子可以另立新宗
B ．继别宗子在本族内为小宗
C ．嫡长子继承制受到挑战
D ．血缘政治向地缘政治过渡
6．(2017·常州调研) 《周礼》载：“以本俗六，安万民，一曰媺宫室，二曰族坟墓„„”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”( )
A ．维护了贵族间血缘宗法关系
B ．实现了周朝王权的高度集中
C ．反映了分封制度的全面推行
D ．体现了周人生活的迷信色彩
7．(2017·江苏高三新课程教学质量检测) 《史记·鲁周公世家》记载，武王灭商后，分商王畿为三部分，设三监即周公兄管叔、蔡叔、霍叔治理。成王少，周公„„乃摄行政当国，管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔，废霍叔为庶民，平定了三监之乱。为了杜绝三监叛乱的政治隐患，周公( )
A ．实行分封制
C ．制定世官制 B ．建立完善礼乐制度 D ．实行嫡长子继承制
8．丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度„„宗法者；辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是( )
A ．宗法制在西周以前已经产生
B ．嫡长子继承制是判断宗法制的依据
C ．宗法制只存在于统治阶层中
D ．关于宗法制的起源目前存在着争议
大题优练
9．阅读下列材料，回答问题。
材料一 王者禘(宗庙祭祀的一种祭名) 其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生) ，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之) 亦如之。
别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子) 为祖，继(继嗣) 别为宗，继祢(亡父) 者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。——《礼记》
材料二 家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》
(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，并结合所学知识概括宗法制的特点。
(2)你对材料二有关宗法制的复兴或重建的观点是如何理解的？
答案精析
1．B [材料并不能看出盟约成为周王与诸侯的关系准则，仅涉及部分诸侯王，故A 项错误；材料仅讲述了周王与周公、大公之间的关系，“世世子孙无相害也”体现出了其之间关系近乎平等，故B 项正确；虽周王与诸侯之间是大宗与小宗的关系，但是与材料无关，故C 项错误；材料并不能说明其通过与天下签订盟约的方式而成为天下共主，故D 项错误。]
2．B [材料的意思是说天子规定诸侯每五年要派使臣觐见天子四次，诸侯亲自朝见天子一次，事毕就集中在一起讲习礼仪，用以厘正爵位的尊卑，遵循长幼的次序，明确上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能缺席或怠慢。材料中没有反映以血缘关系为核心的意思，故A 项错误；材料主要体现了天子通过各种角度的规定来规范诸侯的活动，故B 项正确；按照材料意思，礼乐制度是维护君臣关系的一种外在手段，不能视为基础，故C 项错误；从材料看不出来是否提高了行政效率，故D 项错误。]
3．C [由材料“新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅”得知，分封的主体除王族和先代贵族外，还有功臣，故A 项错误；皇权的出现是在秦朝专制主义中央集权建立之后，故B 项错误；材料“诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主”说明商朝灭亡之前，国王与诸侯的关系比较松散，“诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同”说明周王与诸侯的关系大大加强，故C 项正确；西周通过血缘分封，加强了对地方的统治，但诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，故D 项错误。]
4．B [周天子地位衰微是材料中反映的现象，不是实质，故A 项错误；材料说明王室衰微，实质上是分封制遭到破坏，故B 项正确；宗法制是维系分封制的基础，材料中没有体现，故C 项错误；嫡长子继承制遭到破坏不是材料中体现信息，故D 项错误。]
5．A [宗法制是西周时期政治权力、财产分配的重要依据，其核心为嫡长子继承制，在宗法制下，嫡长子为大宗，余子(别子) 为小宗，根据材料“继别为宗”能够得出余子(别子) 能够另立新宗，故A 项正确。]
6．A [“族坟墓”意为同宗族的人死后，活着的族人会让其归葬本族墓地，有利于凝聚宗族，维护贵族间血缘宗法关系，故A 项正确；周朝尚未实现统治权力的高度集中，故B 项错误；材料未涉及分封制，故C 项错误；材料未体现周人生活的迷信色彩，故D 项错误。]
7．D [材料反映的是西周设置三监摄政，导致局势动荡，材料未涉及实行分封制，故A 项错误；西周初年并未实行完善的礼乐制度，故B 项错误；世官制指的是世卿世禄制度，材
料中没有体现，故C 项错误；根据所学可知，西周时期，为了避免权力和财产的分配出现问题，实行宗法制度，规定实行嫡长子继承制，故D 项正确。]
8．D [宗法制在西周以前已经产生是丁山先生的观点，只反映了材料部分信息，故A 项错误；嫡长子继承制是判断宗法制的依据是王国维先生的观点，只反映了材料部分信息，故B 项错误；丁山先生和王国维先生都没有提出宗法制只存在于统治阶层中，与材料无关，故C 项错误；丁山先生和王国维先生关于宗法制起源的观点是不同的，由此可见存在争议，故D 项正确。]
9．(1)内容：祭祖的同时祭天。祭祀者按照血缘可分为“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等级的嫡长子为大宗，其余为小宗。大宗可以祭祀高祖以上的祖先，小宗则只能祭祀高祖以下的祖先。
特点：以嫡长子继承制为核心；“大宗”与“小宗”是相对的；宗法制度与分封制度密切相关；西周政权与族权密切结合。
(2)该观点视宗族为中性社会组织，对其功能做正负双重性质评价。浓浓的亲情是一种很好的润滑剂，具有很强的亲和力和凝聚力，促成家庭和谐、亲族团结，有利于农村和谐社会的构建。但是如果不正确引导，任其无序发展，也会成为建立民主和法治社会的一种障碍。