心理引言：解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从‘这也不许动，那也不许动’的束缚中解放出来；解放儿童的嘴巴，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，从过分的考试制度下解放出来；给予民主生活和自觉纪律，因材施教。——陶行知先生 ——心灵咖啡网
中国的孩子从小听得最多的词儿，便是“听话”二字；他们较早接受的观念之一，是“淘气是不好的”。因此，中国孩子最大的缺点是“独立性差”和“胆小”。然而，从现代教育的眼光看，我们应当重新审视这种使用频率最高的家庭语言。
《少年儿童研究》杂志曾推出这样两句话：“淘气的男孩是好的，淘气的女孩是巧的。”同时还提出：“‘听话’儿童是问题儿童”据说，在上海引发了一场大讨论。
为什么说“听话”儿童是问题儿童呢？
我们稍加观察即可发现，所谓“听话”儿童，常见的特点是有问题也不提出来，更不与长辈争议。实际上，只强调“听话”容易培养儿童的奴性，使其毫无独立性，对所有问题缺省个人见解，对邪恶势力无力抗争，以至人格扭曲，成为“问题儿童”。
媒介中经常报道的某某模范人物自杀或犯罪之类，往往是由问题儿童演化为问题大人的。但是，这个问题至今也未引起人们的警觉，更显示出此问题犹如潜伏的癌症一样可怕。
教育家陶行知先生曾有“六大主张”，十分精辟，他提出：“解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从‘这也不许动，那也不许动’的束缚中解放出来；解放儿童的嘴巴，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，从过分的考试制度下解放出来；给予民主生活和自觉纪律，因材施教。”
假如，中国实施了陶先生的“六大主张”，培养跨世纪的新型人才便有了保障，因为未来人才的旗帜上最鲜明的两个大字是“创造”，而带着锁链是难以创造的。可是，为什么“假如”呢？为什么“假如”了半个多世纪还在“假如”？我建议父母们不要期待上帝施恩，从自己做起吧，从自家做起吧，最先解放者必定是最先觉醒者。
当然，作为从自然人向社会人转化的孩子，接受成年人的教育是极为必要的，许多道理或忠告是要听的。但是，一句“听话”却过于含混笼统，因为不少腐朽的毫无道理的观念，也往往夹杂于成人的说教之中，难道也要“听话”吗？
从另外一个角度考虑，要求孩子“听话”常常是命令式的，甚至剥夺孩子思考与选择的权利。譬如说：“听话！你还犹豫什么？我过的桥比你走的路都多，我说的还有错吗？听我的没错儿，你小毛孩儿懂什么？听话！”这样做的后果之严重是人们往往意识不到的，习惯于“听话”的孩子容易失去思想与辨别力，自主性更谈不上，也许会安于任人摆布。
“听话”儿童多了，问题随之而来，有的还触目惊心。北京大学一位尖子生，从小极为“听话”，从不招惹是非，更不顶撞师长。进北大后，因交朋友出现挫折，竟不声不响地给朋友牛奶杯里投毒，被判刑11年！北京某市重点中学一位保送生－－连年的三好生、少先队大队长，因老师一句批评，先割腕后跳楼……当这些悲剧发生时，父母与教师普遍感到不可思议。
真正的隐患是意识不到的危险，而“听话”儿童身上正隐藏着这样的危险。
讨论“听话”儿童问题的核心是儿童观问题。依照《儿童权利公约》，儿童生来就是一个权利的主体，他对一切能够发表意见的事物都可以谈个人见解，并应受得成年人的尊重与保护。因此，大人与孩子是平等的，大人的话不应是命令式的，不是强加于人的，而应是讲明道理友好协商式的，大人讲话允许孩子独立思考与选择，也允许反驳。也许，只有这样才有助于培养人格健康的儿童，逐步减少问题儿童。
心理引言：解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从‘这也不许动，那也不许动’的束缚中解放出来；解放儿童的嘴巴，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，从过分的考试制度下解放出来；给予民主生活和自觉纪律，因材施教。——陶行知先生 ——心灵咖啡网
中国的孩子从小听得最多的词儿，便是“听话”二字；他们较早接受的观念之一，是“淘气是不好的”。因此，中国孩子最大的缺点是“独立性差”和“胆小”。然而，从现代教育的眼光看，我们应当重新审视这种使用频率最高的家庭语言。
《少年儿童研究》杂志曾推出这样两句话：“淘气的男孩是好的，淘气的女孩是巧的。”同时还提出：“‘听话’儿童是问题儿童”据说，在上海引发了一场大讨论。
为什么说“听话”儿童是问题儿童呢？
我们稍加观察即可发现，所谓“听话”儿童，常见的特点是有问题也不提出来，更不与长辈争议。实际上，只强调“听话”容易培养儿童的奴性，使其毫无独立性，对所有问题缺省个人见解，对邪恶势力无力抗争，以至人格扭曲，成为“问题儿童”。
媒介中经常报道的某某模范人物自杀或犯罪之类，往往是由问题儿童演化为问题大人的。但是，这个问题至今也未引起人们的警觉，更显示出此问题犹如潜伏的癌症一样可怕。
教育家陶行知先生曾有“六大主张”，十分精辟，他提出：“解放儿童的头脑，使其从道德、成见、幻想中解放出来；解放儿童的双手，使其从‘这也不许动，那也不许动’的束缚中解放出来；解放儿童的嘴巴，使其接触大自然、大社会，从鸟笼似的学校解放出来；解放儿童的时间，不过紧安排，从过分的考试制度下解放出来；给予民主生活和自觉纪律，因材施教。”
假如，中国实施了陶先生的“六大主张”，培养跨世纪的新型人才便有了保障，因为未来人才的旗帜上最鲜明的两个大字是“创造”，而带着锁链是难以创造的。可是，为什么“假如”呢？为什么“假如”了半个多世纪还在“假如”？我建议父母们不要期待上帝施恩，从自己做起吧，从自家做起吧，最先解放者必定是最先觉醒者。
当然，作为从自然人向社会人转化的孩子，接受成年人的教育是极为必要的，许多道理或忠告是要听的。但是，一句“听话”却过于含混笼统，因为不少腐朽的毫无道理的观念，也往往夹杂于成人的说教之中，难道也要“听话”吗？
从另外一个角度考虑，要求孩子“听话”常常是命令式的，甚至剥夺孩子思考与选择的权利。譬如说：“听话！你还犹豫什么？我过的桥比你走的路都多，我说的还有错吗？听我的没错儿，你小毛孩儿懂什么？听话！”这样做的后果之严重是人们往往意识不到的，习惯于“听话”的孩子容易失去思想与辨别力，自主性更谈不上，也许会安于任人摆布。
“听话”儿童多了，问题随之而来，有的还触目惊心。北京大学一位尖子生，从小极为“听话”，从不招惹是非，更不顶撞师长。进北大后，因交朋友出现挫折，竟不声不响地给朋友牛奶杯里投毒，被判刑11年！北京某市重点中学一位保送生－－连年的三好生、少先队大队长，因老师一句批评，先割腕后跳楼……当这些悲剧发生时，父母与教师普遍感到不可思议。
真正的隐患是意识不到的危险，而“听话”儿童身上正隐藏着这样的危险。
讨论“听话”儿童问题的核心是儿童观问题。依照《儿童权利公约》，儿童生来就是一个权利的主体，他对一切能够发表意见的事物都可以谈个人见解，并应受得成年人的尊重与保护。因此，大人与孩子是平等的，大人的话不应是命令式的，不是强加于人的，而应是讲明道理友好协商式的，大人讲话允许孩子独立思考与选择，也允许反驳。也许，只有这样才有助于培养人格健康的儿童，逐步减少问题儿童。