问题：结合案例谈谈在文化资源的保护工作中如何处理好保护与传承的关系、保护与利用的关系、保护传承与创新开发的关系。
一、保护与传承的关系：以韩国端午祭“申遗”成功为例
韩国端午祭“申遗”的成功，的确给中国的传统文化敲响了警钟，人们越发了解到对中国传统文化保护与发扬的重要性。保护传统文化迫在眉睫，不仅需要政府的支持和重视，更需要广大民众自觉的、主动的了解和学习中国传统文化。的确，中国传统文化在国人的意识里日渐削弱，从另一个角度看韩国端午祭“申遗”成功，不失为一针强心剂。
光有传承而没有保护是不行的，端午节在我国传承了两千多年，由于政府和人们的不重视，反被韩国申遗成功，这对提升我国的软实力来说是极其不利的。保护的目的不只是保留这一非物质文化遗产，还要通过传承，真正让它活在民间，且能不断发扬光大，传承了大精深的民俗精髓，弘扬传统文化，建设共有精神家园。政府必须高度重视，加大宣传和保护力度，通过多种方式方法和多方面的传承方式保存民俗节日文化资源固有的生命力，实现了立法性保护和活态传承的有机结合：另外还要加强对民众的教育，普及传统文化知识，根植于人民，深入到人们的日常生活中去，提高国民的民族认同感和自豪感，深化人们的文化自觉和文化自信力。
二、保护与利用的关系：以藏族唐卡为例
唐卡的使用功能主要是服务于宗教生活的，它的主要宗旨，也是服务于宗教的。寺院是藏族宗教文化的中心，多数的唐卡，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院。它主要的功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜，满足他们的宗教生活需要。由于现在唐卡以成一种文化产品后，一些不法商贩为了经济利益，不尊重藏族文化，不尊重民族宗教感情，不顾或不懂唐卡艺术的庄严性、神圣性和高超的艺术性，随心所欲侵犯、盗用、剽窃、抄袭、复制、篡改别人的传世作品；此外，受市场经济影响，大多数唐卡艺人的创作停留在复仿制作的市场，致使大量粗制滥造的新唐卡充斥市场次品唐卡进入市场，严重影响藏族精品艺术的声誉，对唐卡艺术的发展造成难以弥补的损失和不良影响。这些对唐卡不合理利用的现象很不利于唐卡艺术的可持续发展，一味商业化、经济化使原本的艺术价值大打折扣，更不利与其保护。
保护是前提，利用是目的，两者必须并重。唐卡本来是一种艺术精品，是藏族文化艺术中的一大品牌、它原本不是用来进行买卖的商品，而是一种庄严神圣的供奉物。政府必须明确职责，高度重视，对市场进行适当监管，明确“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，政府部门合作对唐卡作品进行艺术坚定，杜绝假冒伪劣现象，最终实现保护和利用两者的结合。政府和技艺传承人员应提高认识，不断挖掘其文化内涵，提炼文化精髓，以便提升唐卡的利用层次。
三、保护传承与创新开发：以赣南采茶戏为例
采茶戏历史悠久，迄今有将近四百年的历史，是客家文化的标志性元素，2006年5月20日国务院将采茶戏列入国家首批非物质文化遗产名录，成为国粹之一。因为采茶戏内容贴近广大劳动群众生活，它人物少，布景简单，与其它戏曲程式相比，更具生命力，尤其便于山区流行。所以，自采茶戏在赣南诞生后，很快传遍与之相邻的闽、粤、湘等地，尤其是客家人聚居地区，竞相传演，蔚然成风，成为客家人最喜爱的戏曲形式。但是采茶戏发展前景并不乐观，观众愈来愈少，创作人员观念陈旧、缺乏创新，表演内容多以传统剧目为主，语言陈旧刻板，演员越来越不精，没能很好的在保护传承时进行创新开发。
文化遗产的保护传承不能因循守旧，而应与时俱进，既要保持并发扬其固有的艺术形式，还应在传统中加以发展和变化，给古老的戏曲艺术注入新的生命力。政府和创作人员应提高认识，不断挖掘其文化内涵，提炼文化精髓，找到创意开发突破点，与科技创新交相辉映；不仅要在传承中创新，还要在内容和形式等方面的创新，推广宣传、平台搭建、交流传承等方面也要注重创新，从而提升采茶戏的吸引力，与时俱进。用创意去改变认知、感受自然，这不仅是一种符合时代发展的理念，更是一种对非物质文化遗产保护的有力诉求。
问题：结合案例谈谈在文化资源的保护工作中如何处理好保护与传承的关系、保护与利用的关系、保护传承与创新开发的关系。
一、保护与传承的关系：以韩国端午祭“申遗”成功为例
韩国端午祭“申遗”的成功，的确给中国的传统文化敲响了警钟，人们越发了解到对中国传统文化保护与发扬的重要性。保护传统文化迫在眉睫，不仅需要政府的支持和重视，更需要广大民众自觉的、主动的了解和学习中国传统文化。的确，中国传统文化在国人的意识里日渐削弱，从另一个角度看韩国端午祭“申遗”成功，不失为一针强心剂。
光有传承而没有保护是不行的，端午节在我国传承了两千多年，由于政府和人们的不重视，反被韩国申遗成功，这对提升我国的软实力来说是极其不利的。保护的目的不只是保留这一非物质文化遗产，还要通过传承，真正让它活在民间，且能不断发扬光大，传承了大精深的民俗精髓，弘扬传统文化，建设共有精神家园。政府必须高度重视，加大宣传和保护力度，通过多种方式方法和多方面的传承方式保存民俗节日文化资源固有的生命力，实现了立法性保护和活态传承的有机结合：另外还要加强对民众的教育，普及传统文化知识，根植于人民，深入到人们的日常生活中去，提高国民的民族认同感和自豪感，深化人们的文化自觉和文化自信力。
二、保护与利用的关系：以藏族唐卡为例
唐卡的使用功能主要是服务于宗教生活的，它的主要宗旨，也是服务于宗教的。寺院是藏族宗教文化的中心，多数的唐卡，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院。它主要的功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜，满足他们的宗教生活需要。由于现在唐卡以成一种文化产品后，一些不法商贩为了经济利益，不尊重藏族文化，不尊重民族宗教感情，不顾或不懂唐卡艺术的庄严性、神圣性和高超的艺术性，随心所欲侵犯、盗用、剽窃、抄袭、复制、篡改别人的传世作品；此外，受市场经济影响，大多数唐卡艺人的创作停留在复仿制作的市场，致使大量粗制滥造的新唐卡充斥市场次品唐卡进入市场，严重影响藏族精品艺术的声誉，对唐卡艺术的发展造成难以弥补的损失和不良影响。这些对唐卡不合理利用的现象很不利于唐卡艺术的可持续发展，一味商业化、经济化使原本的艺术价值大打折扣，更不利与其保护。
保护是前提，利用是目的，两者必须并重。唐卡本来是一种艺术精品，是藏族文化艺术中的一大品牌、它原本不是用来进行买卖的商品，而是一种庄严神圣的供奉物。政府必须明确职责，高度重视，对市场进行适当监管，明确“保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的方针，政府部门合作对唐卡作品进行艺术坚定，杜绝假冒伪劣现象，最终实现保护和利用两者的结合。政府和技艺传承人员应提高认识，不断挖掘其文化内涵，提炼文化精髓，以便提升唐卡的利用层次。
三、保护传承与创新开发：以赣南采茶戏为例
采茶戏历史悠久，迄今有将近四百年的历史，是客家文化的标志性元素，2006年5月20日国务院将采茶戏列入国家首批非物质文化遗产名录，成为国粹之一。因为采茶戏内容贴近广大劳动群众生活，它人物少，布景简单，与其它戏曲程式相比，更具生命力，尤其便于山区流行。所以，自采茶戏在赣南诞生后，很快传遍与之相邻的闽、粤、湘等地，尤其是客家人聚居地区，竞相传演，蔚然成风，成为客家人最喜爱的戏曲形式。但是采茶戏发展前景并不乐观，观众愈来愈少，创作人员观念陈旧、缺乏创新，表演内容多以传统剧目为主，语言陈旧刻板，演员越来越不精，没能很好的在保护传承时进行创新开发。
文化遗产的保护传承不能因循守旧，而应与时俱进，既要保持并发扬其固有的艺术形式，还应在传统中加以发展和变化，给古老的戏曲艺术注入新的生命力。政府和创作人员应提高认识，不断挖掘其文化内涵，提炼文化精髓，找到创意开发突破点，与科技创新交相辉映；不仅要在传承中创新，还要在内容和形式等方面的创新，推广宣传、平台搭建、交流传承等方面也要注重创新，从而提升采茶戏的吸引力，与时俱进。用创意去改变认知、感受自然，这不仅是一种符合时代发展的理念，更是一种对非物质文化遗产保护的有力诉求。