《我品战国策》第一回
秦师兴兵取九鼎之［五万雄狮］
第四说：五万雄狮
颜率几句精炼的话，就说来五万大军。说辞可以说是无泄可击啊。而齐王身为一国之君。就几句话就能发兵五万。这个齐王也太轻浮了。想弄清这个事实，还得从齐宣王的为人性格上入手。齐宣王。公元前319年－公元前301年在位。共计18年。学习能力和效仿能力极强，这是有根据的。他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说：“寡人忧国忧民，因愿得士以治之。”，他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。
《史记·田敬仲世家》中说：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”见于记载的著名人物，还有儿说、告子。宋钘、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫。它集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。
还有一次，齐宣王对手下大臣淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么？”淳于髡说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”宣王十分奇怪，禁不住问道：“这话怎么说呢？”淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”
宣王摇了摇头说：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能说我不尊崇有才德的人呢？”淳于髡说：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道了，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”宣王听了静默在那里，不知怎么答话。
这也是发生在齐宣王身上的事，这个君王听到下属这样问，倒是不知道怎么回答。可能是由于足下之士辩论的能力较强。这种事还发生过在孟子的身上，在孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子也在教育齐宣王，他也不知道怎么回答。手下都是能臣，这个君主倒是很难做啊。
从以上的事件，我们可以看出，齐宣王这个人，喜欢贤人，但不会识别。喜欢接纳一些看似有利的事物，却也不会识别。而且辩论能力较差。善于听从与自己相左的建议。如果根据这个判断，我们可以确定，齐宣王当时确实是被颜率给忽悠了。回忆原文说：齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将，以救周，而秦兵罢。悦，是很高兴的意思。并没有大喜，说明齐宣王还是比较淡定的。或许当时是装的。但是他对这件事情还是比较看重的。派了五万大军，也不是个小数目。而且让田忌担任将军。
从原文中，我们看到齐王没有找大家商量，直接提军五万。前去救援。他没问，如果帮完了什么时候给鼎，或者问问关于鼎的大小，运输等事宜。说明齐王当时是很欠考虑的。要是现在，非得立个字据什么的。
结果呢，一发兵，秦兵自己就扯了。没有交战的记录。这一点也再次说明秦军的目的不是奔着鼎而来。不然不会轻易的退兵，多少也得试试。而齐王一听说秦国退兵了，也收了兵。义举的美名是得到了。但是也把秦国得罪了。他敢出兵抗秦，说明齐王把秦国要鼎的事，当真了。假如，他猜到秦国的目的不是为了要鼎。那必然要血战一场。血战起来，可是要损失的。所以在齐王的思维里是这样的：秦国是来要鼎。我出兵五万吓吓就会回去，不会真的交战。而且秦国要鼎不会出太多的兵力。结果秦军是退了。但是不是你齐国吓的。而是人家最初就有别的打算。
齐王对这件事欠考虑。实际上这也符合逻辑。因为，他连自己的足下士都辩论不过，更不要说辩论颜率这张名嘴了。败给了颜率，被忽悠一次，也算是人之常情了。
秦兵退了，周天子要兑现他的承诺了。颜率再次出马来解决这个事情。这次将有怎么样的精彩呢。他又是如何来辩论齐王呢？
《我品战国策》第一回
秦师兴兵取九鼎之［五万雄狮］
第四说：五万雄狮
颜率几句精炼的话，就说来五万大军。说辞可以说是无泄可击啊。而齐王身为一国之君。就几句话就能发兵五万。这个齐王也太轻浮了。想弄清这个事实，还得从齐宣王的为人性格上入手。齐宣王。公元前319年－公元前301年在位。共计18年。学习能力和效仿能力极强，这是有根据的。他见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便也着意文化事业的发展。他说：“寡人忧国忧民，因愿得士以治之。”，他不惜耗费巨资招致天下各派文人学士来到齐国“稷下学宫”，使稷下学宫进入鼎盛。
《史记·田敬仲世家》中说：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”见于记载的著名人物，还有儿说、告子。宋钘、尹文、彭蒙、季真等人；儒家大师孟轲长住稷下30多年；集百家大成的荀卿，是稷下学宫中资格最老的一位导师，曾三为祭酒，充任学宫最高领导。稷下学宫。它集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。
还有一次，齐宣王对手下大臣淳于髡说：“先生谈一谈寡人喜欢的是什么？”淳于髡说：“古代王者所喜欢的有四，而大王喜欢的有三。”宣王十分奇怪，禁不住问道：“这话怎么说呢？”淳于髡说：“古代王者爱马，大王也爱马。古代王者爱美味，大王也爱美味。古代王者好美色，大王也好美色。古代的王者尊崇有才德的人，而大王却不尊崇才德之士。”
宣王摇了摇头说：“国中根本就没有杰出的才德之士，否则我也会尊崇他们，喜欢他们。怎么能说我不尊崇有才德的人呢？”淳于髡说：“古时有骅骝等好马，可是现在没有，大王就从不惜花费重金，从所有的马中去挑选，可见大王真的喜欢马。古时有豹象等动物的肠肚或嫩脆可口的肉，可是现在没有，大王就命令手下人不辞辛苦从众多美味中去挑选，可见大王真的爱好美食。古时有毛嫱、西施那样的美女，可是现在没有，大王就从当今天下的众多美女中去挑选，可见大王真的喜欢美女。至于才德之士，大王就一定要等到有尧舜禹汤时代的贤德之士出现，然后才去尊崇他们、喜欢他们；那么如果禹汤时代的贤德之士知道了，会觉得大王不是真心喜爱人才，也不会喜欢大王的。”宣王听了静默在那里，不知怎么答话。
这也是发生在齐宣王身上的事，这个君王听到下属这样问，倒是不知道怎么回答。可能是由于足下之士辩论的能力较强。这种事还发生过在孟子的身上，在孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。孟子也在教育齐宣王，他也不知道怎么回答。手下都是能臣，这个君主倒是很难做啊。
从以上的事件，我们可以看出，齐宣王这个人，喜欢贤人，但不会识别。喜欢接纳一些看似有利的事物，却也不会识别。而且辩论能力较差。善于听从与自己相左的建议。如果根据这个判断，我们可以确定，齐宣王当时确实是被颜率给忽悠了。回忆原文说：齐王大悦，发师五万人，使陈臣思将，以救周，而秦兵罢。悦，是很高兴的意思。并没有大喜，说明齐宣王还是比较淡定的。或许当时是装的。但是他对这件事情还是比较看重的。派了五万大军，也不是个小数目。而且让田忌担任将军。
从原文中，我们看到齐王没有找大家商量，直接提军五万。前去救援。他没问，如果帮完了什么时候给鼎，或者问问关于鼎的大小，运输等事宜。说明齐王当时是很欠考虑的。要是现在，非得立个字据什么的。
结果呢，一发兵，秦兵自己就扯了。没有交战的记录。这一点也再次说明秦军的目的不是奔着鼎而来。不然不会轻易的退兵，多少也得试试。而齐王一听说秦国退兵了，也收了兵。义举的美名是得到了。但是也把秦国得罪了。他敢出兵抗秦，说明齐王把秦国要鼎的事，当真了。假如，他猜到秦国的目的不是为了要鼎。那必然要血战一场。血战起来，可是要损失的。所以在齐王的思维里是这样的：秦国是来要鼎。我出兵五万吓吓就会回去，不会真的交战。而且秦国要鼎不会出太多的兵力。结果秦军是退了。但是不是你齐国吓的。而是人家最初就有别的打算。
齐王对这件事欠考虑。实际上这也符合逻辑。因为，他连自己的足下士都辩论不过，更不要说辩论颜率这张名嘴了。败给了颜率，被忽悠一次，也算是人之常情了。
秦兵退了，周天子要兑现他的承诺了。颜率再次出马来解决这个事情。这次将有怎么样的精彩呢。他又是如何来辩论齐王呢？