四辩总结稿
下面我来总结我方观点。
第一，在温饱得不到保证时是可以谈道德的。如上所说，温饱与生存完全是两套标准，温饱得不到保证并不意味着生存就收到了威胁。历史上，吃不饱，穿不暖的日子数不胜数，但是人们因此放弃了对道德的追求吗？战火纷飞的东周时期，出现了老子，孔子等一批追求道德高度的圣贤；建国初期的困难时期，出现了王杰，焦裕禄等一批道德楷模。因此，可以看出在没有达到温饱的时候谈道德是完全行得通的。
第二，道德源自内心，并不在于温饱与否。虽然 不可否认，生理层面的因素，诸如饥饿，寒冷会对人产生影响，但是这都需要建立在极端情境之下，涉及的是基本的生存问题，而不是温饱问题。除此之外，区别于动物的是，人是有理性的，即人的精神独立于躯体，精神可以支配躯体。饥饿，寒冷隶属躯体层面，而道德建立于精神之中。精神高于躯体，所以，当我们追求道德时，温饱不会成为决定条件。 第三，在解决温饱问题的过程中，更需要谈道德。道德是人的行为准则，而当人的行为受到规范之后，整体上社会就会呈现出一种有序的景象。众所周知，只有当社会有序运转时才能促使经济，科技等各个方面的发展。不论是历史上的开元盛世，贞观之治还是现在的新加坡，都能证明高度发达的社会必然是有序的社会。解决温饱问题，靠什么来解决？当然要靠社会经济科技的进步，生产力的提高。而社会要取得进步，靠什么来实现？当然要靠道德的规范作用。所以，不
难看出，在解决温饱问题的过程中，更需要谈道德。
即使温饱了，富足了，道德水准也并不会自然而然地就得到提高，有时候甚至会倒退。中国就有句古话，叫做“饱暖思淫欲”，而古巴比伦王国、罗马帝国的由盛及衰，正是由于其举国上下，不重视道德修养与道德教化、物欲横流的恶果。日本可以算是富甲天下了吧？但是政坛丑闻却不绝于耳。竹下登被贿赂蹬下了台，宇野宗佑被美色诱下了水，而金丸信呢，终究未能取信于民。
对于人的发展来说，温饱当然是一个重要的问题，但是人难道就应该只追求吃饱穿暖吗？难道就应该只听任躯体的摆布而忽略内心的声音吗？人之所以区别于动物，是因为人是理智的，人有精神上的需要，有道德上的追求。
综上几点，我方认为，不论温饱与否，我们都不能松懈对道德的追求。因此，温饱并不是谈道德的必要条件。
我方陈述完毕，谢谢！
四辩总结稿
下面我来总结我方观点。
第一，在温饱得不到保证时是可以谈道德的。如上所说，温饱与生存完全是两套标准，温饱得不到保证并不意味着生存就收到了威胁。历史上，吃不饱，穿不暖的日子数不胜数，但是人们因此放弃了对道德的追求吗？战火纷飞的东周时期，出现了老子，孔子等一批追求道德高度的圣贤；建国初期的困难时期，出现了王杰，焦裕禄等一批道德楷模。因此，可以看出在没有达到温饱的时候谈道德是完全行得通的。
第二，道德源自内心，并不在于温饱与否。虽然 不可否认，生理层面的因素，诸如饥饿，寒冷会对人产生影响，但是这都需要建立在极端情境之下，涉及的是基本的生存问题，而不是温饱问题。除此之外，区别于动物的是，人是有理性的，即人的精神独立于躯体，精神可以支配躯体。饥饿，寒冷隶属躯体层面，而道德建立于精神之中。精神高于躯体，所以，当我们追求道德时，温饱不会成为决定条件。 第三，在解决温饱问题的过程中，更需要谈道德。道德是人的行为准则，而当人的行为受到规范之后，整体上社会就会呈现出一种有序的景象。众所周知，只有当社会有序运转时才能促使经济，科技等各个方面的发展。不论是历史上的开元盛世，贞观之治还是现在的新加坡，都能证明高度发达的社会必然是有序的社会。解决温饱问题，靠什么来解决？当然要靠社会经济科技的进步，生产力的提高。而社会要取得进步，靠什么来实现？当然要靠道德的规范作用。所以，不
难看出，在解决温饱问题的过程中，更需要谈道德。
即使温饱了，富足了，道德水准也并不会自然而然地就得到提高，有时候甚至会倒退。中国就有句古话，叫做“饱暖思淫欲”，而古巴比伦王国、罗马帝国的由盛及衰，正是由于其举国上下，不重视道德修养与道德教化、物欲横流的恶果。日本可以算是富甲天下了吧？但是政坛丑闻却不绝于耳。竹下登被贿赂蹬下了台，宇野宗佑被美色诱下了水，而金丸信呢，终究未能取信于民。
对于人的发展来说，温饱当然是一个重要的问题，但是人难道就应该只追求吃饱穿暖吗？难道就应该只听任躯体的摆布而忽略内心的声音吗？人之所以区别于动物，是因为人是理智的，人有精神上的需要，有道德上的追求。
综上几点，我方认为，不论温饱与否，我们都不能松懈对道德的追求。因此，温饱并不是谈道德的必要条件。
我方陈述完毕，谢谢！