如果在中国境内找一个最热爱汉字的省份，我说一定是山东。
山东人对汉字的热爱无与伦比，并有种种表现为证。在我印象中，传统上只要是带有汉字的东西，山东人一定不能坐到屁股底下，或者放到不洁净的地方。这是对汉字的一种态度，一种虔诚。北京的书法家们第一个赚钱的地方是山东，山东人满怀敬意地把一流二流三流乃至不入流的书法家，迎神般请到山东，然后送上大把钞票，留下那些飘散着淡淡墨香的字。
他们为什么对汉字这么有感情？
因为山东这个地方和汉字有血缘关系。
文字符号是人的精神活动的聚集，是文化最集中的显现。在一般老百姓心目中，文字等同于文化，文化哲学就是符号哲学。它的产生是人类由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。
按照一般说法，文字产生经过了结绳、刻划、图画、象征等阶段。古代文献典籍虽屡屡提及所谓“上古结绳而治”，但真正可以称之为“文字之母”的，应该是图画。图画来自线条，线条则来自于大自然。古人创制文字，应该是受了动物活动和植物生长的启发。在长期的社会生活实践中，先民们发现，要想使传达的信息具体、简洁、准确，就必须把原来的图画尽量简化、规范、统一，于是文字就诞生了。
在我国，比较成熟的文字是甲骨文，产生于距今3000年前的殷商时期。在它之前，还有一种极其重要的考古发现――陶文，对研究中国古代文字的起源具有重要意义。陶文，顾名思义，就是刻在陶器上的文字符号。陶文产生较早，大约距今8000年前就已出现较为成熟的陶文，说明我国文字的起源可能更早。
中国现在已经发现的第一个陶文，在山东省莒县。
莒县有一处著名的大汶口文化遗址――陵阳河遗址，考古人员在一座墓葬中，发现了一个类似“炮弹”的大口尊，它口大腹深，底部尖突。在尊灰色的腹部，刻画着一组图像，上为圆圆的太阳，下是五个山峰相连的山脉，中间似飘浮的云气，又像是一弯新月、一簇火焰。
这个符号，有专家认为是中国最早的原始文字。
看到这个图案，我就想起了泰山壮丽的日出，好像太阳是被无形的力量猛然推出云海的。那种跳动是一瞬间发生的，令人激动。它是不是也预示着汉字在一瞬间从文明之海里升起？瑞典人林西莉在《汉字王国》一书中解释“山”字的来历时说：“(大汶口文化的陶器上)其中一个字表示相同的太阳和一座有五个山尖的山上的云或者海，很像泰山拔地而起。根据古老的传说，太阳每天从泰山升起，然后开始在天上运行。因此泰山在新石器时期的太阳崇拜中扮演某种角色。”也就是说，这个图案和当时的“太阳崇拜”有关。
有学者考证：这些陶文只勾勒边缘，中间空虚，没有明显的笔画走向，写实性较强，符号性还很弱，确有明显的原始性。它刻画在表面极显著的位置，形体接近商代的青铜器铭文，多数古文字学者认为它是文字，与后来的甲骨文有一定联系。
也许和这个神秘的字有关，莒县是山东古老文化的发源地之一，甚至有人把莒文化与齐鲁文化一起并列为山东三大文化。
有专家认为，文字是记录语言的符号，包括陵阳河遗址出土的刻画符号还不属于文字。多个符号成行排列，才具有文字的判断价值。邹平县丁公遗址出土的11个陶文符号，就具有这种判断价值了。
1991年，邹平县“丁公遗址”被列为全国十大考古新发现之首。1992年12月29日，山东省文物局和山东大学联合举行新闻发布会说，出土于邹平县丁公村的刻字陶片，经国内著名考古与古文字专家鉴定，确认为中国迄今为止所发现的最早陶书。这一发现比以前所公认的中国最早的文字――甲骨文早800年，把中国有文字记载的历史从公元前1400年提前到了公元前2200年左右。
丁公遗址出土了各类文物标本5000余件，其中1991年发现一件刻有11个文字的龙山文化陶片。
我从网上搜索到了这块残缺陶片的照片。陶片灰色，长约五六厘米，宽约3厘米多，上面刻着11个字，分5行排列。右起一行为3个字，其余4行每行均为2个字。刻文笔画流畅，独立成字，刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。它恍如无主题音乐，在似与不似间，在朦朦胧胧间，平添了一份神秘感，让人心旌摇曳，情不自禁。
有专家找出了丁公陶文的排列规律：从右至左，自上而下，与后世的书写款式相合；从每个字的形体结构看，除了右二竖行上第一个字具有明显的动物形状之外，其余均不能确定。可以确信，丁公陶文并非图画。丁公陶文的结构布局排列有序，开后世汉字书写款式之先河。其形体结构，层次分明，完全符合文字结构的体式和规律。田昌五先生建议将丁公遗址出土的、由成组文字组成的陶文，称之为“陶书”，以与单个陶文相区别。
中国的文字为什么最早在山东出现？我心里有这么一个问题在萦绕着。
因为在五六千年之前，我们的老祖宗东夷人已率先迈进了文明的门槛，齐鲁地区是中华文明最早的发祥地之一，东夷史前文化在当时居全国领先地位。灿烂而成熟的农业文明，催生了文字的诞生。
刘德增在《解读山东人》一书中说：“从北辛文化、大汶口文化到龙山文化、岳石文化再到商代文化，从几何形符号到图画文字再到甲骨文，汉字起源、形成的几个关键点，已经确立起来。迄今为止，在华夏大地，能够确立这几个关键点的，只有山东一地。”
除了莒县陵阳河遗址和邹平丁公遗址，山东很多出土文物都说明了这一点。
1959年在山东大汶口挖掘的灰陶背壶上，发现了有用毛笔绘写的朱色符号。
济南附近的城子崖遗址也出土过陶文，原有九个字，古朴稚拙，有人释为“齐人网(获)六鱼一小黾”。对此，历史学者们津津乐道，在论文中引用者不少，但考古学者们往往很少提及。这陶文刻在陶瓮的内里残片上，显然也是在陶器破损之后才刻上去的，这和丁公陶文的情况近似。
考古发掘大量资料证明，早在大汶口文化时期，东夷人就有了最原始的文字――图画文字，历史学家认为，“其中有的与甲骨文颇相似”，“与我国后来正式文字的产生有一定的联系，这是没有疑问的”。
我想，这古老的汉字是否有利于农业社会的稳定，有利于人与人和谐相处？两个美国传播学者在谈到中西文字区别时说：西方的符号――音节体系是拼音文字，比较容易学，也容易使用并发生变化，所以西方人有关注变革和发展的特点，而中国的单字――表意字体系是注音文字，需要掌握上千个符号才能阅读相对容易的文章，这看来和中国人需要稳固和怀念过去的深厚感情是相一致的。可以肯定，语言帮助维护了中国的历代王朝。
走在大街小巷，我常常觉得：山东人的面孔就像是一个个方方正正的汉字，稳固，坚实，憨厚，纯朴。因为“象形艺术符号”是中华民族的文化表征、艺术密码，体现着中华子孙的审美情趣和精神追求。 (作者：晓浩)
如果在中国境内找一个最热爱汉字的省份，我说一定是山东。
山东人对汉字的热爱无与伦比，并有种种表现为证。在我印象中，传统上只要是带有汉字的东西，山东人一定不能坐到屁股底下，或者放到不洁净的地方。这是对汉字的一种态度，一种虔诚。北京的书法家们第一个赚钱的地方是山东，山东人满怀敬意地把一流二流三流乃至不入流的书法家，迎神般请到山东，然后送上大把钞票，留下那些飘散着淡淡墨香的字。
他们为什么对汉字这么有感情？
因为山东这个地方和汉字有血缘关系。
文字符号是人的精神活动的聚集，是文化最集中的显现。在一般老百姓心目中，文字等同于文化，文化哲学就是符号哲学。它的产生是人类由野蛮时代进入文明时代的一个重要标志。
按照一般说法，文字产生经过了结绳、刻划、图画、象征等阶段。古代文献典籍虽屡屡提及所谓“上古结绳而治”，但真正可以称之为“文字之母”的，应该是图画。图画来自线条，线条则来自于大自然。古人创制文字，应该是受了动物活动和植物生长的启发。在长期的社会生活实践中，先民们发现，要想使传达的信息具体、简洁、准确，就必须把原来的图画尽量简化、规范、统一，于是文字就诞生了。
在我国，比较成熟的文字是甲骨文，产生于距今3000年前的殷商时期。在它之前，还有一种极其重要的考古发现――陶文，对研究中国古代文字的起源具有重要意义。陶文，顾名思义，就是刻在陶器上的文字符号。陶文产生较早，大约距今8000年前就已出现较为成熟的陶文，说明我国文字的起源可能更早。
中国现在已经发现的第一个陶文，在山东省莒县。
莒县有一处著名的大汶口文化遗址――陵阳河遗址，考古人员在一座墓葬中，发现了一个类似“炮弹”的大口尊，它口大腹深，底部尖突。在尊灰色的腹部，刻画着一组图像，上为圆圆的太阳，下是五个山峰相连的山脉，中间似飘浮的云气，又像是一弯新月、一簇火焰。
这个符号，有专家认为是中国最早的原始文字。
看到这个图案，我就想起了泰山壮丽的日出，好像太阳是被无形的力量猛然推出云海的。那种跳动是一瞬间发生的，令人激动。它是不是也预示着汉字在一瞬间从文明之海里升起？瑞典人林西莉在《汉字王国》一书中解释“山”字的来历时说：“(大汶口文化的陶器上)其中一个字表示相同的太阳和一座有五个山尖的山上的云或者海，很像泰山拔地而起。根据古老的传说，太阳每天从泰山升起，然后开始在天上运行。因此泰山在新石器时期的太阳崇拜中扮演某种角色。”也就是说，这个图案和当时的“太阳崇拜”有关。
有学者考证：这些陶文只勾勒边缘，中间空虚，没有明显的笔画走向，写实性较强，符号性还很弱，确有明显的原始性。它刻画在表面极显著的位置，形体接近商代的青铜器铭文，多数古文字学者认为它是文字，与后来的甲骨文有一定联系。
也许和这个神秘的字有关，莒县是山东古老文化的发源地之一，甚至有人把莒文化与齐鲁文化一起并列为山东三大文化。
有专家认为，文字是记录语言的符号，包括陵阳河遗址出土的刻画符号还不属于文字。多个符号成行排列，才具有文字的判断价值。邹平县丁公遗址出土的11个陶文符号，就具有这种判断价值了。
1991年，邹平县“丁公遗址”被列为全国十大考古新发现之首。1992年12月29日，山东省文物局和山东大学联合举行新闻发布会说，出土于邹平县丁公村的刻字陶片，经国内著名考古与古文字专家鉴定，确认为中国迄今为止所发现的最早陶书。这一发现比以前所公认的中国最早的文字――甲骨文早800年，把中国有文字记载的历史从公元前1400年提前到了公元前2200年左右。
丁公遗址出土了各类文物标本5000余件，其中1991年发现一件刻有11个文字的龙山文化陶片。
我从网上搜索到了这块残缺陶片的照片。陶片灰色，长约五六厘米，宽约3厘米多，上面刻着11个字，分5行排列。右起一行为3个字，其余4行每行均为2个字。刻文笔画流畅，独立成字，刻写有一定章法，排列也很规则，已经脱离了符号和图画的阶段。它恍如无主题音乐，在似与不似间，在朦朦胧胧间，平添了一份神秘感，让人心旌摇曳，情不自禁。
有专家找出了丁公陶文的排列规律：从右至左，自上而下，与后世的书写款式相合；从每个字的形体结构看，除了右二竖行上第一个字具有明显的动物形状之外，其余均不能确定。可以确信，丁公陶文并非图画。丁公陶文的结构布局排列有序，开后世汉字书写款式之先河。其形体结构，层次分明，完全符合文字结构的体式和规律。田昌五先生建议将丁公遗址出土的、由成组文字组成的陶文，称之为“陶书”，以与单个陶文相区别。
中国的文字为什么最早在山东出现？我心里有这么一个问题在萦绕着。
因为在五六千年之前，我们的老祖宗东夷人已率先迈进了文明的门槛，齐鲁地区是中华文明最早的发祥地之一，东夷史前文化在当时居全国领先地位。灿烂而成熟的农业文明，催生了文字的诞生。
刘德增在《解读山东人》一书中说：“从北辛文化、大汶口文化到龙山文化、岳石文化再到商代文化，从几何形符号到图画文字再到甲骨文，汉字起源、形成的几个关键点，已经确立起来。迄今为止，在华夏大地，能够确立这几个关键点的，只有山东一地。”
除了莒县陵阳河遗址和邹平丁公遗址，山东很多出土文物都说明了这一点。
1959年在山东大汶口挖掘的灰陶背壶上，发现了有用毛笔绘写的朱色符号。
济南附近的城子崖遗址也出土过陶文，原有九个字，古朴稚拙，有人释为“齐人网(获)六鱼一小黾”。对此，历史学者们津津乐道，在论文中引用者不少，但考古学者们往往很少提及。这陶文刻在陶瓮的内里残片上，显然也是在陶器破损之后才刻上去的，这和丁公陶文的情况近似。
考古发掘大量资料证明，早在大汶口文化时期，东夷人就有了最原始的文字――图画文字，历史学家认为，“其中有的与甲骨文颇相似”，“与我国后来正式文字的产生有一定的联系，这是没有疑问的”。
我想，这古老的汉字是否有利于农业社会的稳定，有利于人与人和谐相处？两个美国传播学者在谈到中西文字区别时说：西方的符号――音节体系是拼音文字，比较容易学，也容易使用并发生变化，所以西方人有关注变革和发展的特点，而中国的单字――表意字体系是注音文字，需要掌握上千个符号才能阅读相对容易的文章，这看来和中国人需要稳固和怀念过去的深厚感情是相一致的。可以肯定，语言帮助维护了中国的历代王朝。
走在大街小巷，我常常觉得：山东人的面孔就像是一个个方方正正的汉字，稳固，坚实，憨厚，纯朴。因为“象形艺术符号”是中华民族的文化表征、艺术密码，体现着中华子孙的审美情趣和精神追求。 (作者：晓浩)