遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
[译文] 中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
[出典] 南宋 陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
注：
1、 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。
2、注释：
将晓：天将要亮了。 篱门：篱笆的门。
迎凉：出门感到一阵凉风。
三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。
“ 五千仞”形容它的高。仞(rèn)：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩：摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡：中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
3、译文1：
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
译文2：三万里的黄河呵向东注入大海，
五千仞高的华山呵上摩青天。
沦陷区的遗民眼泪都已哭干了，
眼巴巴地盼望南宋军队一年又一年！
4、陆游生平见 自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和 桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
5、陆游是南宋爱国诗人，面临祖国分裂的剧变时代，早怀报国大志，中年从军西南，壮阔的现实世界、热烈的战地生活，使他的诗歌境界大为开阔。正如他的《示子遹》所追忆的“中年始少悟，渐欲窥宏大”；《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》所自述的“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历；天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。浩气吐虹霓，壮怀郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕虫小技者能望及了。他晚年退居山阴，而志气不衰，铁马冰河，时时入梦，“老骥伏枥，志在千里”，对中原沦丧的无限愤慨，对广大民众命运的无限关切，对南宋统治集团苟安误国的无限痛恨，在这首七绝四句中尽情地倾吐出来。 “河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想。然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！后一层意思，在诗中虽未明言点破，强烈的批判精神则跃然可见。
马英九说，“名字中的英字，原来是全权服膺的膺，膺有胸怀的意思，九，是九州的意思，就是陆游的诗，‘但悲不见九州同’。”
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
(陆游临终作品《示儿》)，马英九首度坦承父亲马鹤凌期望中国统一。
同是放翁名作，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，那也有意思：
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
既使迷惘中的P民对“遗民泪尽胡尘里”有着那一丝丝的共鸣，胡尘啊！
但TG有的是自信，“王师北定”？梦呓到天荒地老，海枯石烂吧！
看着小马哥壮士暮年，“南望王师”？不如期盼历史的轮回吧！话说天下合久必分，分久必合……
6、人的精神总是需要一个优良的生态环境的。在过去的一些年代里，曾有一度将精神的作用无限扩大，以为人只要有精神，就可以无往而不胜。而这样做，却不需要有一个良好的精神生态环境。结果，就导致精神万能的错误。精神的能动作用是不可低估的，但是，要使精神能够真正地发挥其能动作用，还须要有一个良好的精神生态环境。所谓精神生态环境是我从生态科学中借来的词，又加以改造。它是指精神成长与发育的物质环境与心理环境。一种精神状态的建立，并不是纯主观的东西，不是单纯依靠自己的决心和宣言就可以确立起来的。陆游有一首《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”？早年收复失地的决心气壮如山，经过多年的艰难曲折之后，鬓斑气衰，只能感慨于前人了。陆游的这种精神变迁，就是硬环境制约的结果。他希望能为国尽力，可谓有良好的主观努力。但是，朝廷的软弱，军事的失利，特别是没有支持收复失地的精神环境，结果只能“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”而他自己则感叹“世味年来薄似纱”，“江声不尽英雄恨”。最后留给他儿子一首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游的精神境界可谓是高的。但是，这一精神所面临的是一不良的精神环境。所以，他只能留下终身遗憾了。
7、美好的大自然，总是文人歌颂描绘的对象，但这种歌颂描写一旦和爱国深情融合在一起，就会产生巨大的感染力量。“明月松间照，清泉石上流”的境界固然美好，但“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的宏伟图景一当和“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的爱国情怀相绾结，就更能使人荡气回肠。又如：“高原水出山河改，战地风来草木腥”（元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》），“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮”（康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江有感》）均是将爱国激情与对祖国山河的描绘相结合。这些诗的思想境界决不是那些纯粹陶醉于自然的山水诗可比的。
对于祖国民族历史、传统文化习俗的眷怀称颂也是爱国主义的一种表现。象《诗经》中对同族祖先开创的历史功绩的称颂、屈原在《离骚》、《远游》诸作中多次抒发的远游徘徊临睨旧乡而不忍离去的感情、南宋路德章《盱眙旅舍》“渐近中原语音好，不知淮水是天涯”，从语音表达对故土的眷怀，都表达了深挚的爱国之情。
由于几千年的历史争斗，改朝换代相更迭，因而眷恋故国之情常在爱国主义文学作品中流露出来，特别是在民族矛盾激烈时，这种情感尤为深沉浓烈。如南北朝时的庾信，本为梁臣，后出仕西魏，被迫留于北庭，内心充满痛苦，因而他后期的诗赋表达了对故国深深的眷念。象《哀江南赋》、《拟咏怀》诗就是这方面的代表作。又如五代时的李煜，国破归宋，从帝王到阶下囚，因此后期之作充满对故国山河宫阙的痛苦眷怀。此外象明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之、杜浚、屈大均诸人之作，大多表达了深沉的故国之思。即使是归顺清廷的吴伟业、钱谦益等人，也常常在作品中流露对故国的思念喟叹。
忧患意识，献身精神，抗争态度，眷恋情怀，它们构成了古代爱国主义文学的主旋律，也是我国古代文学中最感奋人心、伟大辉煌的一部分。以上四方面也可以说是中国传统思想文化的重要组成部分，它们和占中国文化主导地位的儒家学说是完全一致的，特别是与儒家的国家民族观、社会政治观、伦理道德观及士人的处世哲学等有着直接的渊源。而中国士人大多以经世致用、济代安民、兼善天下为己任，因此上述四方面也带有更浓重的士文化的色彩。
8、不管是曹操的《短歌行》：“譬如朝露，去日苦多 。”杜甫的《醉歌行》：“乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。 ”陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”李清照的《声声慢》：“这次第，怎一个愁字了得 ！”放眼望去，中国古典诗词中，一条横亘古今的品质——对痛苦的深刻体验——这是中国古典诗词的根，没有它，中国古典诗词就会飘起来。“多难兴邦”另外一种表现形式是“多难兴诗。”中国古典诗词对痛苦的表现形式可谓多种多样，汗牛充栋。且每一首好诗，在形式上达到思维奇观的同时，又对痛苦的阐述上升到了思想的高度。
9、文学是温柔的，慈爱的，美丽的，同时又是刚强的，严肃的，凄美的。文学的血液里，流淌的是我们祖先的精神，经典的经脉中，连接的是中华民族的爱国之情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，汨罗河畔，印下了屈原爱国主义的浪漫足迹；“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，沧海无际，激荡着曹操一统天下的豪迈情怀；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，追索古事，杜甫的心胸少不了对英雄的牵挂；“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，远看山河，陆游的眼中流露出对国事的感伤；“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，一首《满江红》，唱出了岳飞收复河山的决心；“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，一篇《咏煤炭》，表白了于谦心系苍生的正气。
回看历史星空，那些璀璨的星星光芒四射，它们不仅照亮了一颗颗纯洁的心灵，更激荡起无数仁人志士的报国热情。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟，充军伊犁，一首临别诗，道尽了林则徐挽救民族的豪情。“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，投身革命，绍兴就义，一篇慷慨的剑歌，述说了秋瑾女子不让须眉的报国大志；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，弃医从文，以笔为枪，鲁迅用辛辣的文字唤醒了沉睡的国民；“你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展”，身逢乱世，不忘国难，闻一多用满腔的热情拥抱着硝烟中的祖国；“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，祖国的每一寸土地都牵挂着无数个赤子的心。他们，是承前启后的勇士，他们，是中华民族的脊梁。只要文明不落，只要精神不灭，中华民族始终都有坚强的脊梁。
穿越历史的时空，置身繁荣富强的年代，我们目睹了一个民族的兴起，我们体验了祖国强大的荣耀，我们怎能抑制住自己的情怀，不为祖国的兴盛而高歌？
10、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一股久远雄浑却又不失亲切熟稔的清风飘然而至，穿越了坚硬尘封的时光隧道。踮起脚尖，将我和这个国度曾经坠入漫漫沉寂历史长河中的记忆徐徐打捞。踮起脚尖，使依存苟活於钢筋水泥中的我们，遥想“昨夜小楼听春雨，今朝小巷卖杏花”的草根生活滋味，感悟“朝看水东流，暮观日西坠”的黎民常态回归，其表达阐述的情感寄托正力透纸背，令万千苍生折腰沉醉。
踮起脚尖，流淌弥漫的故园情怀让我们梦萦魂牵。望夫崖上，那位踮起脚尖凝视远方的女子，不正是后来哭倒长城的孟姜女吗？千秋功罪、爱恨离合，早随岁月飘荡，儿女情长却是千古绝唱﹔字里行间，勃发洋溢著“烽火连三月，家书抵万金”的惆怅迷茫，踮起脚尖眺看白云亲舍的杜甫思念发妻之心绪却撼动四方八荒﹔“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这位满头银发、身材佝偻却踮起脚尖目送孩儿远去的老人，正是唐朝诗人孟郊的母亲。昔人已经陨星作古，寸草心三春晖的母子情结却在璀璨诗篇里留待后人诠释解读﹔“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”一位老态龙钟不坠青云之志的异乡客人正踮起脚尖泼墨吟唱。大宋河山早非赵姓有，王安石勾勒的“兄弟登高、遍插茱萸”图景及抒发的心系桑梓情愫却得以不朽。
踮起脚尖，奔涌漂流的功业理想让我们感慨万千。在大气磅礴的战场古道上，一位励精图治的国君正踮起脚尖注视著夕阳西下的视閾背景，他就是求贤若渴的齐桓公，盼望管仲早日平安归国的祝福缠绕心胸，九合诸侯一匡天下的宏愿氤氲血液中﹔“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“穷则独善其身，达则兼济天下”的诸葛孔明正踮起脚尖明志致远。他也在憧景神往一位赏识重用他的伯乐明君，以指点江山纵横天下的雄才伟略来酬报贤主的知遇之恩﹔洞庭水畔、岳阳楼上，一位叫范仲淹的文豪正踮起脚尖四顾俯瞰。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负在文章里烧得发颤，建功立业的使命足以使海枯石烂﹔好男儿志在远方。广大莘莘学子奋发图强、卧薪尝胆，拼搏奋斗中时不时踮起脚尖，揣摩掂量理想离多远才会实现，领略感受著古仁人倡导推崇的“天道酬勤”、“学达性天”。
踮起脚尖，折射蕴涵的家国梦想让我们品味厚重沉淀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”披发跣足、行吟泽畔的屈原常常踮起脚尖。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，维系支撑大夫博大襟怀的正是富国强民的力道理念﹔“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”壮怀激烈、恢弘豪迈的陆游不断踮起脚尖。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的悲情遗憾里，精忠报国之魂得到淋漓尽致挥洒展现﹔“关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。”方严刚正、清正廉洁的林则徐在发配西行的路上不停踮起脚尖。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的长吁慨叹里，一种深沉质朴赤子之心感地动天﹔“常思奋不顾身，而殉国家之急。”卓尔不群、意气风发的中国80、90后们正踮起脚尖。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，作为国家继往开来的新生代，他们拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，关注著灾区重建，发扬著“一方有难，八方支援”的传统美德，点燃了“万众一心，众志成城”的精神火炬，传递著“复兴民族、青春中国”的时代梦想，拳拳中国心，殷殷炎黄情永驻心灵间。
踮起脚尖，浮想联翩，总让我们寻觅游走在故园情怀、功业理想和家园梦想之间。踮起脚尖，容纳了几多人生悲喜，绵延了多少生命激情，这又是中华民族前世今生最美丽的崇拜图腾。看，神州大地正掀起滚滚波澜……（作者：湖南科技大学法学院董永亮）
11、水滔滔，流走了“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的忧愁；风悠悠，吹去了“国破山河在，城春草木深”的悲愤；云卷卷，捎走了“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的渴望……
12、 轻轻推开那扇门，透过无边的苍穹，我第一眼看到的就是他。
第一眼，就令我折服。
高山流水，他将其凝聚在字里行间；千古英雄，他将其镌刻于诗歌词赋。他是人间的文曲星，惊世才华几人能及?他更是伟大的爱国者，壮志豪情谁可比拟?
轻轻推开那扇门，他的心里—片凄凉，似秋风拂过，留下满地落花。早已厌倦无情战争的他，看着水深火热中的同胞，怎能不痛心疾首?“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”年复一年的等待，何时才能开出绚丽的花朵?
轻轻推开那扇门，眼前的他，早已是风烛残年的老叟，当年的威武早已荡然无存。浑浊的泪水溢满眼眶。微微颤抖的手艰难地握住那枝曾经泼墨挥洒的笔，笔尖划过纸面留下的一道道墨痕，不正是他心中那些抹不去的累累伤痕吗?“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这竟成了他的千古绝唱!
何苦?莫如李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；莫如陶渊明“归去来兮，潜心山水，与世无争”。为何要走上这条写满苦涩、悲痛的道路?人生苦短，何不多一点欢乐?
一面是安闲舒适的田园生活，一面是艰苦卓绝的复国之路，命运让他抉择，他毅然选择了后者。尽管，他知道，这个选择也许需要他以整个生命来捍卫。
我明白，他早已看破世俗的一切，他眷恋的绝不是荣华富贵。
他深深地知道，他是南宋的子民，体内流淌的是南宋的血液，保家卫国是他的职责，抗金复宋是他的使命!
他愤怒，当金人的铁骑肆虐中原；他痛心，骨肉同胞流离失所；他焦虑，宫院里依旧歌舞升平；他执着，那片至死不变的忠心和茅屋中那份纯洁的守望。
春色满园，他关注的只有那来自边疆的战讯，但每次他得到的都是一番彻骨的痛惜，即使再美的景致，也只能成为他的焦愁，在诗词中的情感寄托；烈日炎炎，高悬的太阳是他冲天的怒气，似乎要烤尽残暴的金兵；秋高气爽，可在他的心中，只能是倍添凄凉；冰冻三尺，皑皑白雪，也掩盖不了他内心的万丈豪情。
轻轻推开那扇门，他的心之门，我看到的是一腔沸腾的热血，感受到的是一颗炽热的爱国心!虽然，他早已逝去，但他的灵魂依然长存；他的精神，依然激励着无数仁人志士。
轻轻推开那扇门，仰望历史的星空，他就是那颗长久不落的明星，他的光辉映照着华夏大地。他将会是我们心中那个永远的唯一!
他是血色的翡翠，纵览古今，谁能与他相媲美；他是涅槃的凤凰，横观天下，谁能与他共光辉?
陆游，好一个“气吞残虏”的铁血男儿!
13、中国，屹立于世界民族之林，由盛到衰再到盛，其中，饱含了多少泪与血的故事，其中，记载了多少传与奇的篇章。中国经过几十年的励精图治，已越发强盛，犹如一条巨龙飞向天空，向世界大声宣布：中国，要以强盛的国力赢得世界！
中国是一个有几千年文明历史的古老民族，唐诗宋词元曲是这个古老民族历代前贤精心培育的文学奇葩。我读范成大的“忍泪失声询使者，几时真有六军来”，读陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，读杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，无不感受到诗人至死不渝的拳拳的爱国之心。
我沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界，从郦道元的《水经注》到苏轼的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国，看黄土高原起伏的祖国，看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国，看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国……
我在爬满甲骨文的神鼎之上，读祖国跳跃的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪迈；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。
我以岳飞的一阙《满江红》，以文天祥的一曲《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，唱响不屈的脊梁与骨气，唱响不屈的尊严与神圣！
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
[译文] 中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
[出典] 南宋 陆游 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
注：
1、 《秋夜将晓出篱门迎凉有感》陆游
三万里河东入海， 五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。
2、注释：
将晓：天将要亮了。 篱门：篱笆的门。
迎凉：出门感到一阵凉风。
三万里:长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。
“ 五千仞”形容它的高。仞(rèn)：古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。
岳：指五岳之一西岳华山。岳：指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山。
摩天：迫近高天，形容极高。摩：摩擦、接触或触摸。
遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。
泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。
胡尘：指金的统治，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡：中国古代对北方和西方少数民族的泛称。
南望：远眺南方。
王师：指宋朝的军队。
3、译文1：
三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。
译文2：三万里的黄河呵向东注入大海，
五千仞高的华山呵上摩青天。
沦陷区的遗民眼泪都已哭干了，
眼巴巴地盼望南宋军队一年又一年！
4、陆游生平见 自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。和 桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
5、陆游是南宋爱国诗人，面临祖国分裂的剧变时代，早怀报国大志，中年从军西南，壮阔的现实世界、热烈的战地生活，使他的诗歌境界大为开阔。正如他的《示子遹》所追忆的“中年始少悟，渐欲窥宏大”；《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》所自述的“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历；天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。浩气吐虹霓，壮怀郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕虫小技者能望及了。他晚年退居山阴，而志气不衰，铁马冰河，时时入梦，“老骥伏枥，志在千里”，对中原沦丧的无限愤慨，对广大民众命运的无限关切，对南宋统治集团苟安误国的无限痛恨，在这首七绝四句中尽情地倾吐出来。 “河”，指黄河，哺育中华民族的母亲；岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想。然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，期望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽；而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹！后一层意思，在诗中虽未明言点破，强烈的批判精神则跃然可见。
马英九说，“名字中的英字，原来是全权服膺的膺，膺有胸怀的意思，九，是九州的意思，就是陆游的诗，‘但悲不见九州同’。”
死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
(陆游临终作品《示儿》)，马英九首度坦承父亲马鹤凌期望中国统一。
同是放翁名作，《秋夜将晓出篱门迎凉有感》，那也有意思：
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
既使迷惘中的P民对“遗民泪尽胡尘里”有着那一丝丝的共鸣，胡尘啊！
但TG有的是自信，“王师北定”？梦呓到天荒地老，海枯石烂吧！
看着小马哥壮士暮年，“南望王师”？不如期盼历史的轮回吧！话说天下合久必分，分久必合……
6、人的精神总是需要一个优良的生态环境的。在过去的一些年代里，曾有一度将精神的作用无限扩大，以为人只要有精神，就可以无往而不胜。而这样做，却不需要有一个良好的精神生态环境。结果，就导致精神万能的错误。精神的能动作用是不可低估的，但是，要使精神能够真正地发挥其能动作用，还须要有一个良好的精神生态环境。所谓精神生态环境是我从生态科学中借来的词，又加以改造。它是指精神成长与发育的物质环境与心理环境。一种精神状态的建立，并不是纯主观的东西，不是单纯依靠自己的决心和宣言就可以确立起来的。陆游有一首《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”？早年收复失地的决心气壮如山，经过多年的艰难曲折之后，鬓斑气衰，只能感慨于前人了。陆游的这种精神变迁，就是硬环境制约的结果。他希望能为国尽力，可谓有良好的主观努力。但是，朝廷的软弱，军事的失利，特别是没有支持收复失地的精神环境，结果只能“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”而他自己则感叹“世味年来薄似纱”，“江声不尽英雄恨”。最后留给他儿子一首诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆游的精神境界可谓是高的。但是，这一精神所面临的是一不良的精神环境。所以，他只能留下终身遗憾了。
7、美好的大自然，总是文人歌颂描绘的对象，但这种歌颂描写一旦和爱国深情融合在一起，就会产生巨大的感染力量。“明月松间照，清泉石上流”的境界固然美好，但“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的宏伟图景一当和“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的爱国情怀相绾结，就更能使人荡气回肠。又如：“高原水出山河改，战地风来草木腥”（元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》），“绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮”（康有为《闻意索三门湾，以兵轮三艘迫浙江有感》）均是将爱国激情与对祖国山河的描绘相结合。这些诗的思想境界决不是那些纯粹陶醉于自然的山水诗可比的。
对于祖国民族历史、传统文化习俗的眷怀称颂也是爱国主义的一种表现。象《诗经》中对同族祖先开创的历史功绩的称颂、屈原在《离骚》、《远游》诸作中多次抒发的远游徘徊临睨旧乡而不忍离去的感情、南宋路德章《盱眙旅舍》“渐近中原语音好，不知淮水是天涯”，从语音表达对故土的眷怀，都表达了深挚的爱国之情。
由于几千年的历史争斗，改朝换代相更迭，因而眷恋故国之情常在爱国主义文学作品中流露出来，特别是在民族矛盾激烈时，这种情感尤为深沉浓烈。如南北朝时的庾信，本为梁臣，后出仕西魏，被迫留于北庭，内心充满痛苦，因而他后期的诗赋表达了对故国深深的眷念。象《哀江南赋》、《拟咏怀》诗就是这方面的代表作。又如五代时的李煜，国破归宋，从帝王到阶下囚，因此后期之作充满对故国山河宫阙的痛苦眷怀。此外象明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之、杜浚、屈大均诸人之作，大多表达了深沉的故国之思。即使是归顺清廷的吴伟业、钱谦益等人，也常常在作品中流露对故国的思念喟叹。
忧患意识，献身精神，抗争态度，眷恋情怀，它们构成了古代爱国主义文学的主旋律，也是我国古代文学中最感奋人心、伟大辉煌的一部分。以上四方面也可以说是中国传统思想文化的重要组成部分，它们和占中国文化主导地位的儒家学说是完全一致的，特别是与儒家的国家民族观、社会政治观、伦理道德观及士人的处世哲学等有着直接的渊源。而中国士人大多以经世致用、济代安民、兼善天下为己任，因此上述四方面也带有更浓重的士文化的色彩。
8、不管是曹操的《短歌行》：“譬如朝露，去日苦多 。”杜甫的《醉歌行》：“乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。 ”陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”李清照的《声声慢》：“这次第，怎一个愁字了得 ！”放眼望去，中国古典诗词中，一条横亘古今的品质——对痛苦的深刻体验——这是中国古典诗词的根，没有它，中国古典诗词就会飘起来。“多难兴邦”另外一种表现形式是“多难兴诗。”中国古典诗词对痛苦的表现形式可谓多种多样，汗牛充栋。且每一首好诗，在形式上达到思维奇观的同时，又对痛苦的阐述上升到了思想的高度。
9、文学是温柔的，慈爱的，美丽的，同时又是刚强的，严肃的，凄美的。文学的血液里，流淌的是我们祖先的精神，经典的经脉中，连接的是中华民族的爱国之情。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，汨罗河畔，印下了屈原爱国主义的浪漫足迹；“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，沧海无际，激荡着曹操一统天下的豪迈情怀；“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，追索古事，杜甫的心胸少不了对英雄的牵挂；“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，远看山河，陆游的眼中流露出对国事的感伤；“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，一首《满江红》，唱出了岳飞收复河山的决心；“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，一篇《咏煤炭》，表白了于谦心系苍生的正气。
回看历史星空，那些璀璨的星星光芒四射，它们不仅照亮了一颗颗纯洁的心灵，更激荡起无数仁人志士的报国热情。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟，充军伊犁，一首临别诗，道尽了林则徐挽救民族的豪情。“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，投身革命，绍兴就义，一篇慷慨的剑歌，述说了秋瑾女子不让须眉的报国大志；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，弃医从文，以笔为枪，鲁迅用辛辣的文字唤醒了沉睡的国民；“你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展”，身逢乱世，不忘国难，闻一多用满腔的热情拥抱着硝烟中的祖国；“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，祖国的每一寸土地都牵挂着无数个赤子的心。他们，是承前启后的勇士，他们，是中华民族的脊梁。只要文明不落，只要精神不灭，中华民族始终都有坚强的脊梁。
穿越历史的时空，置身繁荣富强的年代，我们目睹了一个民族的兴起，我们体验了祖国强大的荣耀，我们怎能抑制住自己的情怀，不为祖国的兴盛而高歌？
10、“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”一股久远雄浑却又不失亲切熟稔的清风飘然而至，穿越了坚硬尘封的时光隧道。踮起脚尖，将我和这个国度曾经坠入漫漫沉寂历史长河中的记忆徐徐打捞。踮起脚尖，使依存苟活於钢筋水泥中的我们，遥想“昨夜小楼听春雨，今朝小巷卖杏花”的草根生活滋味，感悟“朝看水东流，暮观日西坠”的黎民常态回归，其表达阐述的情感寄托正力透纸背，令万千苍生折腰沉醉。
踮起脚尖，流淌弥漫的故园情怀让我们梦萦魂牵。望夫崖上，那位踮起脚尖凝视远方的女子，不正是后来哭倒长城的孟姜女吗？千秋功罪、爱恨离合，早随岁月飘荡，儿女情长却是千古绝唱﹔字里行间，勃发洋溢著“烽火连三月，家书抵万金”的惆怅迷茫，踮起脚尖眺看白云亲舍的杜甫思念发妻之心绪却撼动四方八荒﹔“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这位满头银发、身材佝偻却踮起脚尖目送孩儿远去的老人，正是唐朝诗人孟郊的母亲。昔人已经陨星作古，寸草心三春晖的母子情结却在璀璨诗篇里留待后人诠释解读﹔“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”一位老态龙钟不坠青云之志的异乡客人正踮起脚尖泼墨吟唱。大宋河山早非赵姓有，王安石勾勒的“兄弟登高、遍插茱萸”图景及抒发的心系桑梓情愫却得以不朽。
踮起脚尖，奔涌漂流的功业理想让我们感慨万千。在大气磅礴的战场古道上，一位励精图治的国君正踮起脚尖注视著夕阳西下的视閾背景，他就是求贤若渴的齐桓公，盼望管仲早日平安归国的祝福缠绕心胸，九合诸侯一匡天下的宏愿氤氲血液中﹔“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”“穷则独善其身，达则兼济天下”的诸葛孔明正踮起脚尖明志致远。他也在憧景神往一位赏识重用他的伯乐明君，以指点江山纵横天下的雄才伟略来酬报贤主的知遇之恩﹔洞庭水畔、岳阳楼上，一位叫范仲淹的文豪正踮起脚尖四顾俯瞰。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负在文章里烧得发颤，建功立业的使命足以使海枯石烂﹔好男儿志在远方。广大莘莘学子奋发图强、卧薪尝胆，拼搏奋斗中时不时踮起脚尖，揣摩掂量理想离多远才会实现，领略感受著古仁人倡导推崇的“天道酬勤”、“学达性天”。
踮起脚尖，折射蕴涵的家国梦想让我们品味厚重沉淀。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”披发跣足、行吟泽畔的屈原常常踮起脚尖。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，维系支撑大夫博大襟怀的正是富国强民的力道理念﹔“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”壮怀激烈、恢弘豪迈的陆游不断踮起脚尖。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的悲情遗憾里，精忠报国之魂得到淋漓尽致挥洒展现﹔“关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。”方严刚正、清正廉洁的林则徐在发配西行的路上不停踮起脚尖。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的长吁慨叹里，一种深沉质朴赤子之心感地动天﹔“常思奋不顾身，而殉国家之急。”卓尔不群、意气风发的中国80、90后们正踮起脚尖。“长江后浪推前浪，一代新人换旧人”，作为国家继往开来的新生代，他们拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄，关注著灾区重建，发扬著“一方有难，八方支援”的传统美德，点燃了“万众一心，众志成城”的精神火炬，传递著“复兴民族、青春中国”的时代梦想，拳拳中国心，殷殷炎黄情永驻心灵间。
踮起脚尖，浮想联翩，总让我们寻觅游走在故园情怀、功业理想和家园梦想之间。踮起脚尖，容纳了几多人生悲喜，绵延了多少生命激情，这又是中华民族前世今生最美丽的崇拜图腾。看，神州大地正掀起滚滚波澜……（作者：湖南科技大学法学院董永亮）
11、水滔滔，流走了“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的忧愁；风悠悠，吹去了“国破山河在，城春草木深”的悲愤；云卷卷，捎走了“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的渴望……
12、 轻轻推开那扇门，透过无边的苍穹，我第一眼看到的就是他。
第一眼，就令我折服。
高山流水，他将其凝聚在字里行间；千古英雄，他将其镌刻于诗歌词赋。他是人间的文曲星，惊世才华几人能及?他更是伟大的爱国者，壮志豪情谁可比拟?
轻轻推开那扇门，他的心里—片凄凉，似秋风拂过，留下满地落花。早已厌倦无情战争的他，看着水深火热中的同胞，怎能不痛心疾首?“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”年复一年的等待，何时才能开出绚丽的花朵?
轻轻推开那扇门，眼前的他，早已是风烛残年的老叟，当年的威武早已荡然无存。浑浊的泪水溢满眼眶。微微颤抖的手艰难地握住那枝曾经泼墨挥洒的笔，笔尖划过纸面留下的一道道墨痕，不正是他心中那些抹不去的累累伤痕吗?“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这竟成了他的千古绝唱!
何苦?莫如李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”；莫如陶渊明“归去来兮，潜心山水，与世无争”。为何要走上这条写满苦涩、悲痛的道路?人生苦短，何不多一点欢乐?
一面是安闲舒适的田园生活，一面是艰苦卓绝的复国之路，命运让他抉择，他毅然选择了后者。尽管，他知道，这个选择也许需要他以整个生命来捍卫。
我明白，他早已看破世俗的一切，他眷恋的绝不是荣华富贵。
他深深地知道，他是南宋的子民，体内流淌的是南宋的血液，保家卫国是他的职责，抗金复宋是他的使命!
他愤怒，当金人的铁骑肆虐中原；他痛心，骨肉同胞流离失所；他焦虑，宫院里依旧歌舞升平；他执着，那片至死不变的忠心和茅屋中那份纯洁的守望。
春色满园，他关注的只有那来自边疆的战讯，但每次他得到的都是一番彻骨的痛惜，即使再美的景致，也只能成为他的焦愁，在诗词中的情感寄托；烈日炎炎，高悬的太阳是他冲天的怒气，似乎要烤尽残暴的金兵；秋高气爽，可在他的心中，只能是倍添凄凉；冰冻三尺，皑皑白雪，也掩盖不了他内心的万丈豪情。
轻轻推开那扇门，他的心之门，我看到的是一腔沸腾的热血，感受到的是一颗炽热的爱国心!虽然，他早已逝去，但他的灵魂依然长存；他的精神，依然激励着无数仁人志士。
轻轻推开那扇门，仰望历史的星空，他就是那颗长久不落的明星，他的光辉映照着华夏大地。他将会是我们心中那个永远的唯一!
他是血色的翡翠，纵览古今，谁能与他相媲美；他是涅槃的凤凰，横观天下，谁能与他共光辉?
陆游，好一个“气吞残虏”的铁血男儿!
13、中国，屹立于世界民族之林，由盛到衰再到盛，其中，饱含了多少泪与血的故事，其中，记载了多少传与奇的篇章。中国经过几十年的励精图治，已越发强盛，犹如一条巨龙飞向天空，向世界大声宣布：中国，要以强盛的国力赢得世界！
中国是一个有几千年文明历史的古老民族，唐诗宋词元曲是这个古老民族历代前贤精心培育的文学奇葩。我读范成大的“忍泪失声询使者，几时真有六军来”，读陆游的“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，读杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，无不感受到诗人至死不渝的拳拳的爱国之心。
我沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界，从郦道元的《水经注》到苏轼的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国，看黄土高原起伏的祖国，看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国，看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国……
我在爬满甲骨文的神鼎之上，读祖国跳跃的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪迈；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟。
我以岳飞的一阙《满江红》，以文天祥的一曲《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，唱响不屈的脊梁与骨气，唱响不屈的尊严与神圣！