木受绳则直，人受谏则圣。
节录：孔子家语《子路初见》十九
原文：《子路初见》19
子路见孔子，
孔子曰：汝何好乐？
子路对曰：好长剑。
孔子曰：吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
子路曰：学岂益也哉？
孔子曰：夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。
木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。
子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？
孔子曰：括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
子路再拜曰：敬而受教。
译文：
子路见教于孔子。
孔子问：你的爱好特长是什么？
子路回答说：我喜欢长剑。
孔子说：我不是问这个，只是以你的能力兴趣，而加之以圣贤的学问，难道（别人）还能比得上吗。
子路回答说：学习圣贤学问有什么好处？
孔子回答说：君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。驾御没有驯服的狂马就不能放下马鞭子，已经操持在手上的弓是已经矫正好的，不能临用再矫正。木材依据墨绳砍斫所以能挺直，人能接受劝谏就不失圣贤的智慧。接受尊崇圣贤的学问道德经验的人，谁不是顺利而有成？毁灭仁义，厌恶读书明情理之人，自己一定和刑罚接近。所以君子不能够不学习圣贤。
子路回答说：南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。根据这个现象来说，何必一定要学习？
孔子说：给竹子的尾部装上羽毛，前面安上锋利的箭头，那么他能射透得不是更深吗？
子路再次礼拜孔子说道：恭敬的接受教诲。
*** 《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。
原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇；是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。
《孔子家語》一書最早著錄於《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚。
唐顏師古注《漢書》時，曾指出二十七卷本“非今所有家語”。顏師古所雲今本，乃三國時魏王肅收集並撰寫的十卷本。（王肅，東海郯（今山東郯城）人，曾遍注儒家經典，是鄭玄之後著名的經學大師。）
木受绳则直，人受谏则圣。
节录：孔子家语《子路初见》十九
原文：《子路初见》19
子路见孔子，
孔子曰：汝何好乐？
子路对曰：好长剑。
孔子曰：吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？
子路曰：学岂益也哉？
孔子曰：夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反檠。
木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？毁仁恶士，必近于刑。君子不可不学。
子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？
孔子曰：括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
子路再拜曰：敬而受教。
译文：
子路见教于孔子。
孔子问：你的爱好特长是什么？
子路回答说：我喜欢长剑。
孔子说：我不是问这个，只是以你的能力兴趣，而加之以圣贤的学问，难道（别人）还能比得上吗。
子路回答说：学习圣贤学问有什么好处？
孔子回答说：君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失，读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。驾御没有驯服的狂马就不能放下马鞭子，已经操持在手上的弓是已经矫正好的，不能临用再矫正。木材依据墨绳砍斫所以能挺直，人能接受劝谏就不失圣贤的智慧。接受尊崇圣贤的学问道德经验的人，谁不是顺利而有成？毁灭仁义，厌恶读书明情理之人，自己一定和刑罚接近。所以君子不能够不学习圣贤。
子路回答说：南山有竹子，不要揉捏自然笔直；斩断了使用，可以穿透犀牛皮。根据这个现象来说，何必一定要学习？
孔子说：给竹子的尾部装上羽毛，前面安上锋利的箭头，那么他能射透得不是更深吗？
子路再次礼拜孔子说道：恭敬的接受教诲。
*** 《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。
原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇；是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。
《孔子家語》一書最早著錄於《漢書·藝文志》，凡二十七卷，孔子門人所撰，其書早佚。
唐顏師古注《漢書》時，曾指出二十七卷本“非今所有家語”。顏師古所雲今本，乃三國時魏王肅收集並撰寫的十卷本。（王肅，東海郯（今山東郯城）人，曾遍注儒家經典，是鄭玄之後著名的經學大師。）